Boletín del Museo Arqueológico Nacional 1.2 (1983).
HistoryLab
for Civic Engagement
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Presentación de los resultados de la investigación sobre un enterramiento del Magdaleniense inferior, que revela datos sobre la alimentación, movilidad, formas de vida y origen genético de una mujer que fue objeto de un complejo ritual funerario en este yacimiento.
Colonia Barcino ha sido y es una de las ciudades romanas más estudiadas y mejor conocidas de la Península gracias a los constantes trabajos de una serie muy amplia de investigadores que han ido abordando todos sus aspectos.
Entre el V y el III Milenio a.C., Europa Occidental fue el escenario de una fuerte producción y circulación de objetos (cuentas de collar, brazaletes, hachas…) fabricados en piedras de un intenso color verde, como la variscita o la jadeíta. Desde sus fuentes de origen –situadas en diversos puntos de la Península Ibérica (Barcelona, Huelva, Zamora…) y Europa (Alpes Italianos)– estos objetos viajaron por tierra y mar a lo largo de centenares e incluso miles de kilómetros. En esta conferencia, exploraremos los contextos de fabricación de estas piezas y cómo se expandieron hasta alcanzar a grupos humanos de distintos lugares de la Península Ibérica y Europa. Asimismo, abordaremos las posibles razones por las que estos objetos en piedra verde fueron tan apreciados por las comunidades Neolíticas de nuestro continente.
Las cabezas estudiadas pertenecen a un depósito votivo de tipo etrusco – lacia1 – campano. La ofrenda votiva y su significado.
Desde finales del siglo XIX se han dado a conocer un centenar y medio de estelas de guerrero y se han publicado numerosos estudios sobre las mismas. Pero aún quedan múltiples incógnitas por resolver. En esta conferencia se presentan resultados de investigaciones recientes, desarrolladas en colaboración con diversos equipos, en las que se han aplicado nuevas aproximaciones y tecnologías de vanguardia para el estudio de estelas de guerrero, y de sus lugares de hallazgo, de diferentes zonas del Occidente peninsular. Los nuevos datos contribuyen a despejar algunas cuestiones relativas al significado y funcionalidad de las estelas, a la vez que revelan interesantes aspectos de sus biografías.
Día Internacional de los Museos. Museos por la igualdad: diversidad e inclusión.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. (Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948)
Los seres humanos somos iguales pero también muy diversos: diferente entorno, etnia, sexo, idioma, creencias, cultura… Parece que a menudo esta diversidad nos ha separado y enfrentado en vez de constituir motivo de riqueza y comprensión mutua.
Las piezas del Museo son expresión de épocas y culturas diferentes. Os invitamos a descubrir en estos vídeos algunos aspectos relacionados con la diversidad en algunas de ellas. La historia puede constituir así un punto de partida para reflexionar sobre estas mismas cuestiones en nuestro presente.
El mito de Ulises es, entre todos los de la antigüedad helénica, el que ha tenido más amplia divul-gación y, sobre todo, el que ha mantenido, ininterrumpidamente, su presencia hasta nuestros días.
Aunque la mortalidad infantil formaba parte de lo cotidiano en la antigua Grecia, la desaparición de los niños no era por ello menos traumática. Si, en lo cotidiano, los lécitos de fondo blanco se hacen eco de la muerte de los ateloi y sirven para construir la philia de los miembros del oikos, las estelas funerarias son útiles para construir una imagen social que aglutina a la polis frente al drama. El mito, por su parte, recoge un extraordinario número de historias de infanticidio como la de Itis, los hijos de Medea o Astyanax donde los niños se convierten en instrumentos de venganza, historias todas ellas que sirven para alertar sobre lo que no ha de ser.
Boletín del Museo Arqueológico Nacional, 8.
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El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de la Comisión Europea.
Esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor. La Comisión no es responsable del uso que pueda hacerse de la información aquí difundida.
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