enlace - History Lab

Contrato matrimonial de Antonio María de Munibe Aréizaga y Josefa Joaquina de Aranguren Álava

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:24 +0000

The social behaviour of the Basque families most closely linked to the Court and to the political, economic and cultural activities of the Age of Enlightenment followed very marked patterns. In this sense, the marriage policy of these families was determined by the linking of their members with each other, as the case of the Munibe-Aranguren-Álava families demonstrates. These three families were closely linked to the Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País and the projects derived from it. In this context, the three families became linked by marriage, thus consolidating their relationships and family strategies.

1935a4be3e690a64487ac7a53cea907f1 Download

The post Contrato matrimonial de Antonio María de Munibe Aréizaga y Josefa Joaquina de Aranguren Álava first appeared on History Lab.

Proporciones de mujeres solteras por edad y fecha, 1787

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:48 +0000

La nupcialidad es una variable demográfica de gran importancia que a menudo se ha descuidado en favor del estudio de la mortalidad o la fecundidad. Su significado como institución reproductora obtiene un sentido relevante donde el control de la fecundidad dentro del matrimonio es nulo o moderado. En este sentido, es necesario precisar como el matrimonio es uno de los actos vitales más determinantes en el ámbito social. En las sociedades tradicionales, la práctica matrimonial estaba mediatizada por el acceso a la tierra, la herencia o alguna otra forma significativa de sustento. Observando los comportamientos en torno al compromiso marital, este es muy similar entre el campo y la ciudad durante las edades más tempranas; para edades más elevadas, la ciudad muestra importantes diferencias en la proporción de solteras. Sin embargo, la edad media del matrimonio en 1787 es sustancialmente la misma en zonas rurales y urbanas, levemente mayor para los varones urbanos (25.6 vs. 25.1) y leventemente inferior para las mujeres de la ciudad (23.2 vs. 23.8)

The post Proporciones de mujeres solteras por edad y fecha, 1787 first appeared on History Lab.

Profesiones de los maridos y de los padres de las novias de la Baja Extremadura (siglo XVII)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

La mujer aportaba al matrimonio, por sí misma o bien otras personas por ella, una serie de bienes que provenían de los gananciales paternos, que constituía la anticipación de una legítima recibida en el momento de constituir una nueva familia. El marido es quien recibe los bienes y, por otra parte, pasó a administrarlos con la obligación de restituirlos a los herederos o la propia esposa en caso de divorcio o muerte del varón. Estos bienes entregados podían aparecer con la estimación de los precios –dote estimada– o sin ella, indicando solamente la descripción de los mismos. En cuanto a las profesiones masculinas, los labradores son propietarios de tierra y de ganado en cantidades importantes, mientras que los cangueros son pequeños contribuyentes que cuentan con pocas tierras y algún animal. Los jornaleros no poseen bienes raíces agrarios y trabajaron a cambio de un jornal. Los artesanos, por su parte, cuentan con todos los repartimentos realizados durante el siglo XVII como pequeños contribuyentes satisfaciendo las necesidades locales. Por otra parte, los graduados son aquellas personas del sector servicios que para ejercer su profesión necesitaron determinados estudios. El 72% de los matrimonios se realizan entre familias de la misma cualificación, estando más acusada entre los labradores (84%). Junto a la riqueza existieron dos jerarquías de poder: la posesión de cargos concejiles y la limpieza de sangre. Honor, poder y riqueza van de la mano, pues todos los alcaldes y regidores que aparecen en las cartas de dote entran en la categoría de labradores y lo mismo de aquellos que declaran su hidalguía.

The post Profesiones de los maridos y de los padres de las novias de la Baja Extremadura (siglo XVII) first appeared on History Lab.

Precios medios de las dotes estimadas en la Baja Extremadura (reales de vellón constantes (base 1000 = media 1601–1625))

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

La mujer aportaba al matrimonio, por sí misma o bien otras personas por ella, una serie de bienes que provenían de los gananciales paternos, que constituía la anticipación de una legítima recibida en el momento de constituir una nueva familia. El marido, por otra parte, pasó a administrar unos bienes con la obligación de restituirlos a los herederos o la propia esposa en caso de divorcio. Estos bienes entregados podían aparecer con la estimación de los precios –dote estimada– o sin ella, indicando solamente la descripción de los mismos. En cuanto a las dotes estimadas se deben tener en cuenta las fluctuaciones de los precios sufridas durante el siglo. Por tanto, las dotes mayores corresponden con las escrituras en donde intervienen labradores y graduados; en un nivel intermedio, aunque a bastante distancia, están las dotes de cangueros, y las más bajas son las de jornaleros, artesanos y personal de servicios. Los bienes que aparecen en ellas están apreciados por personas que merecen la confianza de las familias que las suscriben además de citar circunstancias para este cometido como la profesión (carpinteros para evaluar muebles, labradores para las tierras…). En este sentido, los precios otorgados no se encontraban alejados de los valores reales, pues se debe tener en cuenta que la dote estimada hacía el efecto de venta de los bienes al marido. El valor global, por tanto, dependía de circunstancias al ideario actual como bien sea la posición de la novia entre los hermanos, la situación que tuviera la familia en el momento que la dotara o el nivel económico de la familia del novio.

The post Precios medios de las dotes estimadas en la Baja Extremadura (reales de vellón constantes (base 1000 = media 1601–1625)) first appeared on History Lab.

Tasas brutas de nupcialidad en Santo Domingo de la Frontera (Baja California), 1780–1808

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:38 +0000

Tras la expulsión de los jesuitas en 1767, las misiones religiosas que habían fundado en la Baja California fueron puestas en manos de los franciscanos al año siguiente, quienes se enfrentaron a nuevas circunstancias –internas y externas–. Los dominicos, sin embargo, alcanzaron la península de California en octubre de 1772, pero no fue hasta mayo de 1773 cuando se realizó el traspaso de las misiones establecidas bajo la supervisión del franciscano fray Francisco Palou y el dominico fray Vicente de Mora. El elevado número de casamientos en 1778 indica el primer acercamiento de los misioneros a su rebaño pastoral, consagrando las relaciones profanas que los individuos sostenían antes de la llegada de los religiosos y los militares. Tras 1807 se registraron catorce matrimonios en la misión, aunque se inició un descenso respectivo que refuerza la idea de que alrededor de 1810 comenzó un proceso de despoblación que iba en paralelo al descenso del número de bautismos.

The post Tasas brutas de nupcialidad en Santo Domingo de la Frontera (Baja California), 1780–1808 first appeared on History Lab.

Endogamia étnica en la parroquia de San Antonio de Toacazo, Ecuador (siglos XVIII–XIX)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:31 +0000

En los Andes del norte, la introducción del ritual del matrimonio católico definió unas pautas de control sobre el ciclo vital de la población indígena influyendo en la reproducción biológica del grupo. En el tiempo de la colonia deben diferenciarse dos etapas, comprendiendo el encuentro y colisión del siglo XVII y la segunda que suponía la estabilización del orden colonial a partir del modelo familiar europeo–católico. El choque entre los dos mundos y sus diferentes prácticas desencadenó unos espacios de mixtura en los que nadie siguió con nitidez una práctica o normativa única. Por tanto, los diversos grupos sociales y étnicos articularon formas variadas de familias en espacios y tiempos diferentes. Los vaivenes de la nupcialidad a lo largo del Setecientos expresaron la dificultad de imponer un ritual concreto por el que se debía que pagar. Así, casarse como mandaban los cánones eclesiásticos implicaba el sometimiento frente a los poderes coloniales al imponerse una práctica configurada desde otro orden. Después de la consecución de la Independencia se incrementaron las prácticas ordenadas ante el costoso pacto Iglesia–Estado Republicano para conseguir “cambiar todo sin que nada cambie” en asuntos como la gestión de espacios de la vida privada de las personas. A lo largo del siglo XVIII, los pobladores de Toacazo mantuvieron distancias étnicas casi infranqueables. El principal contingente humano –los y las indígenas que en el censo de 1778 suponen el 85% de la población– se relacionaron, siguiendo su tradición consuetudinaria, solo entre ellos, tanto a través de las tramas de distribución de recursos y espacios comunitarios como de las redes de compadrazgo que les protegían y garantizaban su supervivencia como grupo. Del total de enlaces separados en las dos centurias, el 89.2% y el 83.8% se celebraron entre indígenas, de la misma forma que la gran mayoría de españoles y mestizos hicieron lo propio. Las mujeres blancas residentes en la comunidad, que suponían el 2% del total en el siglo XVIII y el 9% en el XIX, se casaron con sus iguales.

The post Endogamia étnica en la parroquia de San Antonio de Toacazo, Ecuador (siglos XVIII–XIX) first appeared on History Lab.