expulsión - History Lab

Libro de provisiones reales de la ciudad de Alicante, 1609

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:22 +0000

Este bando fue el resultado de un cruce de ideas, opiniones y pareceres entre el monarca y sus consejos, promulgándose en consecuencia una serie de bandos que iban apareciendo ante la falta de la organización que requería la expulsión de los moriscos. Una vez decretada la iniciativa de echar a esta población peninsular, se abrieron debates sobre las implicaciones de esta empresa. Los religiosos insistieron en que los hijos de moriscos debían quedarse para evitar que sufrieran el mismo destino pecaminoso que sus padres. Sobre esta iniciativa, se debatieron las edades a partir de las cuales debían quedarse estos menores. Uno de los planes propuestos era el traslado de estos hijos de moriscos hacia el interior peninsular, donde familias castellanas tendrían que hacerse cargo de ellos. Con esto se buscaba no solo alejarlos de un área costera caracterizada por el peligro que suponía el trasiego de naves berberiscas, sino también propiciar su dispersión y el olvido de su antigua condición confesional. A pesar de todo, este tipo de iniciativas se quedaron en el tintero y al final, los hijos de moriscos parecen haberse quedado en sus respectivos lugares. Su condición jurídica osciló según las circunstancias, desde la esclavitud hasta una crianza aceptable. Desde entonces, según Mario Martínez Gomis, se les ha perdido el rastro, a excepción de unos pocos que, en determinadas coyunturas, se hacia referencia a su pasado confesional como forma de destacar alguna impurezas en su linaje.

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Correspondencia enviada por el duque de Lerma al Consejo aragonés en 1609

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

La expulsión de los moriscos de España fue una operación pensada más con fines políticos que teniendo en cuenta las consecuencias derivadas de esta titánica operación. La firma de una tregua humillante con las Provincias Unidas obligó a la monarquía a salvar la imagen, siendo la cuestión morisca una oportunidad propicia. Parecía al fin, que el monarca era consciente del potencial peligro de esta población (a pesar de que ya en 1580 los otomanos dejaron de tener apetencias en el Mediterráneo occidental). La expulsión fue al mismo tiempo una oportunidad para los señores valencianos, quienes por siglos habían estado percibiendo unas rentas estáticas que no habían ido parejas al incremento de los precios derivada de la afluencia de los metales preciosos de las Indias.. La oportunidad de acabar con los contratos enfitéuticos y acceder a otros tipos más ventajosos como los arrendamientos, fueron algunas de las causas que decidieron la colaboración nobiliaria para acceder a que sus súbditos moriscos fueran expulsados. La idea era que los territorios se iban a repoblar con cristianos viejos traídos de otras regiones. Sin embargo, los resultados fueron catastróficos. Solo los grandes nobles pudieron de alguna manera suplantar la pérdida morisca. Para los demás, ni llegaron tantos repobladores, ni todos estaban interesado en asentarse bajo las nuevas condiciones. Una parte de la nobleza se vio arruinada a los pocos años, debido a que ya con la presencia morisca tenían un nivel de vida desenfrenado y arrastraban enormes deudas. Con la expulsión de los moriscos, no tan solo no pudieron pagar sus créditos, sino que ya no podían ni siquiera mantenerse por el despoblamiento de sus tierras.

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AHN: Consejos. 22.243/4, fí° 73 v°-74 r

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

La repoblación que tuvo lugar a la expulsión de los moriscos planteó muchos problemas que tuvieron una difícil solución. La situación de esta población marginada antes de ser expulsada era la de una superpoblación sobre la que se imputaban enormes impuestos. De tal forma que, para pagarlos se veían obligados a realizar trabajos extenuantes que aún así no les permitía mejorar su nivel de vida, entrando en una dinámica de proletarización tal y como dijo Fernand Braudel. Era, por lo tanto, cierto el dicho atribuido a esta población que decía vivir como cristiana, pero pagar como mora. Lo cierto es que, los moriscos para poder sobrevivir, tenían que cultivar cereales de distinto tipo y el arroz era uno de ellos. Su expulsión no fue repuesta con el mismo volumen de población. Pero a esto había que sumarle que con los moriscos había desaparecido la gran experiencia en distintos tipos de cultivo que los repobladores desconocían. Los cultivos como el arroz, a parte de tener mala fama por las enfermedades que propiciaba (paludismo), exigían un esfuerzo al que los repobladores no estaban dispuestos.

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Agustín Sánchez Cabello a Grimaldi

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

La prestigiosa orden jesuítica fundada por Ignacio de Loyola fue en el siglo XVI un auténtico movimiento regenerador de la religión cristiana en el ámbito católico. Con el paso del tiempo, esta orden fue adquiriendo un enorme peso político y económico. Los jesuitas fueron extendiendo redes por casi todo el planeta, por lo que cuando las monarquías experimenten un proceso de reforzamiento, verán con recelo a esta institución religiosa. Ese momento llegará en la segunda mitad del XVIII, cuando las monarquías católicas aboguen por el regalismo, que era la recuperación y reforzamiento de las competencias de la realeza. Para justificar la expulsión, los jesuitas fueron acusados de múltiples delitos, entre los que se encontraba el tiranicidio. Efectivamente, los jesuitas defendían el tiranicidio cuando el soberano no cumplía con sus obligaciones, el caso más representativo fue el del padre Mariana que defendió estos postulados ya en el XVII. En realidad, las monarquías no querían seguir contando con una institución tan poderosa que seguía debiendo su lealtad al papa, por lo que se los expulsará de casi toda la Europa Católica. En Portugal fueron echados en 1759, en 1762 en Francia y en 1767 fueron expulsados de España.

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Expulsión de los gitanos de Tortosa en 1716

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:39 +0000

Documento por el que el Marqués de Castelrodrigo, Capitán General de Cataluña, comunica a la Real Audiencia la decisión de expulsar a los gitanos de la Castellanía de Amposta y de Tortosa. Esta medida sigue con las dinámicas del Principado de Cataluña que los expulsó en 1715.

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Bando relativo al edicto de expulsión de los moriscos del reino de Aragón

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000

La expulsión de cerca de trescientos mil moriscos hispanos, fue decidida por Felipe III el 4 de abril de 1609, concretada en posteriores decretos del rey para cada uno de los territorios de la Corona, supone la culminación del proceso de eliminación de las minorías religiosas que se inicia en nuestro país con la expulsión de los judíos de 1492 y que pone fin a la convivencia más o menos pacífica que se venía produciendo desde la Edad Media entre cristianos y mudéjares. La conversión obligatoria de los mudéjares, tras la conquista del Reino de Granada (1492), ahora denominados moriscos, estancó el conflicto durante unas décadas, en las que hubo por igual desconfianzas y adhesiones, hostilidades y acercamientos. Las distintas soluciones propuestas para la asimilación de los moriscos, que van desde la evangelización hasta la represión inquisitorial, demuestra que las controversias doctrinales también envolvieron un proceso político de represión motivado el contexto de los continuos conflictos de la Monarquía Hispánica con los turcos y los piratas berberiscos en el Mediterráneo. La sublevación de los moriscos granadinos (1568-1570), marcó el fin de las ilusiones sobre la posibilidad de una comprensión recíproca. Con la expulsión general se sancionó el triunfo de un catolicismo excluyente en España. Las vicisitudes en que la expulsión se produjo y las consecuencias sociales y económicas derivadas de la emigración forzosa se padecieron todo el siglo XVII y se detallan en miles de documentos registrados en volúmenes y legajos del Archivo de la Corona de Aragón.

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Proceso de fe de moriscos

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000

Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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Avisos de Francia sobre el levantamiento que preparan los moriscos en España

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000

Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Un ejemplo de ello lo muestra este documento que alerta, desde Francia, de la posibilidad de un levantamiento en territorios de la Monarquía. Consecuencia de estos hechos, durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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Tasas brutas de nupcialidad en Santo Domingo de la Frontera (Baja California), 1780–1808

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:38 +0000

Tras la expulsión de los jesuitas en 1767, las misiones religiosas que habían fundado en la Baja California fueron puestas en manos de los franciscanos al año siguiente, quienes se enfrentaron a nuevas circunstancias –internas y externas–. Los dominicos, sin embargo, alcanzaron la península de California en octubre de 1772, pero no fue hasta mayo de 1773 cuando se realizó el traspaso de las misiones establecidas bajo la supervisión del franciscano fray Francisco Palou y el dominico fray Vicente de Mora. El elevado número de casamientos en 1778 indica el primer acercamiento de los misioneros a su rebaño pastoral, consagrando las relaciones profanas que los individuos sostenían antes de la llegada de los religiosos y los militares. Tras 1807 se registraron catorce matrimonios en la misión, aunque se inició un descenso respectivo que refuerza la idea de que alrededor de 1810 comenzó un proceso de despoblación que iba en paralelo al descenso del número de bautismos.

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