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Tarasca de la procesión del Corpus Christi

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:39 +0000

En la imagen puede verse el dibujo de una Tarasca que sale en la procesión del Corpus Christi, cuya autoría corresponde a Leonardo Alegre. La Tarasca es una criatura mitológica, de origen francés, que representa una alegoría de cómo el bien triunfa frente al mal. La Tarasca era descrita como una especie de dragón devastador que habitaba en Provenza y destruía todo. Santa Marta logró doblegar a la monstruosa fiera con sus plegarias, por lo que los habitantes de la ciudad lograron acabar con él. Tras ello, Santa Marta predicó entonces un sermón que convirtió a muchos de los habitantes al cristianismo y provocó el arrepentimiento por haber matado al monstruo. Durante la Edad Moderna estuvo presente en las celebraciones religiosas de la fiesta del Corpus, aunque durante el reinado de Carlos III se prohibió todo elemento profano en estas fiestas. En la actualidad, continúa saliendo en diversas procesiones del Corpus Christi, acompañada de cabezudos y gigantes.

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Tarasca de la procesión del Corpus Christi de Madrid

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:39 +0000

En la imagen puede verse una Tarasca para la procesión del Corpus Christi de 1744 en Madrid. La Tarasca es una criatura mitológica, de origen francés, que representa una alegoría de cómo el bien triunfa frente al mal. La Tarasca era descrita como una especie de dragón devastador que habitaba en Provenza y destruía todo. Santa Marta logró doblegar a la monstruosa fiera con sus plegarias, por lo que los habitantes de la ciudad lograron acabar con él. Tras ello, Santa Marta predicó entonces un sermón que convirtió a muchos de los habitantes al cristianismo y provocó el arrepentimiento por haber matado al monstruo. Durante la Edad Moderna estuvo presente en las celebraciones religiosas de la fiesta del Corpus, aunque durante el reinado de Carlos III se prohibió todo elemento profano en estas fiestas. En la actualidad, continúa saliendo en diversas procesiones del Corpus Christi, acompañada de cabezudos y gigantes.

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Cañas reales en honor al casamiento real de los reyes de las Dos Sicilias

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:39 +0000

En la imagen puede verse el cartel de las Cañas Reales que se organizaron en la Real Maestranza de Sevilla, el 24 de octubre de 1738, con motivo del matrimonio entre los reyes de las Dos Sicilias: Carlos de Borbón, futuro Carlos III, y María Amalia Cristina de Sajonia. Las fiestas de toros y juego de cañas eran una mezcla de ejercicios militares y toreo a caballo, que servían como espectáculo de diversión, pero también para mantener en forma a los nobles que formaban parte de los ejércitos. Estas fiestas, además de en las Reales Maestranzas, solían tener lugar en las plazas mayores de las ciudades, patios de armas de los castillos o en palenques expresamente montados para la ocasión, celebrándose en todo el reino. En ocasiones, las corridas de toros fueron bastante sangrientas por el número de personas que resultaban heridas o perdían la vida, por ello, su celebración fue cuestionada y en ocasiones prohibida, como ocurrió en la segunda mitad del siglo XVI tras prohibir el papa las fiestas taurinas. A comienzos del siglo XVII resurgieron de nuevo las fiestas de toros, y fue con Felipe IV que alcanzaron su esplendor, celebrándose para festejar destacados acontecimientos como bodas y nacimientos reales, victorias militares u otros grandes acontecimientos. A partir del siglo XIX la celebración de estos espectáculos se fue reduciendo.

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Dibujo del juego de pelota

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:33 +0000

El juego de pelota fue un deporte con connotaciones rituales y religiosas, que fue practicado por los pueblos precolombinos de Mesoamérica, al menos, desde el 1400 a.C. Se practicaba tanto en la vida cotidiana como en celebraciones religiosas, y parece que en ocasiones cumplió la función de resolver conflictos de tierras o relaciones comerciales, entre otros. Este deporte cuenta con diversas versiones que han ido evolucionando a lo largo del tiempo. En la actualidad se continúa practicando en algunos lugares de México. Aunque con variantes, parece que la versión más difundida del juego implicaba que los jugadores golpearan la pelota con las caderas, codos y rodillas, sin dejar que esta cayera al suelo. Con el paso del tiempo se introdujeron además aros de piedra que habría que tocar o por los que habría que pasar la pelota. El peso de la pelota era considerable, pues estaba hecha de caucho y se cree que alcanzaba los 4 kg. Los campos de juego pudieron variar en sus características, pero todos poseen largas pistas estrechas con paredes laterales utilizadas para rebotar la bola. El ganador del juego era protegido y apoyado por los dioses, aunque se desconoce si los que ganaban eran sacrificados o, por el contrario, serían los perdedores quienes ofrecerían sus vidas a las deidades. El juego tuvo un importante componente religioso y ritual, llegando, como se ha señalado, a incluir el sacrificio humano, aunque también mantuvo un carácter de disfrute y ocio, para la recreación de niños y mujeres.

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Entrada de Felipe V en Sevilla (1729)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:33 +0000

En la imagen puede contemplarse la obra de Pedro Tortolero (1738), denominada: “Entrada de Nuestro Católico Monarca el S.D. Felipe V, su Real Familia y Comitiva en la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sevilla, el día tres de febrero del año 1729”. Durante el lustro 1729-1733, también conocido como el Lustro Real en Sevilla, la Corte española se trasladó de Madrid a Sevilla, donde residió hasta el 16 de mayo de 1733. Fue un acontecimiento insólito, pues solo se había trasladado la corte con anterioridad a Valladolid, a comienzo del siglo XVII. La llegada del primer Borbón a la ciudad hispalense fue un hecho muy importante, por lo que las calles y edificios de la ciudad se engalanaron para recibir a la comitiva real, que entró por el arrabal de Triana en una lujosa carroza. Junto a ellos, le seguían un centenar de carruajes ocupados por príncipes, infantes, altos cargos de la Corte y el resto del séquito. La familia real se instaló en los Reales Alcázares, y unos días más tarde partirían hacia Cádiz para ver la entrada de la flota de Galeones procedente de América. A su regreso, y durante la estancia en Sevilla, se celebraron numerosas fiestas y eventos religiosos, así como banquetes, bailes y otras celebraciones. Desde allí, el rey visitaría otros lugares como Granada, Jaén, El Puerto de Santa María o Cazalla de la Sierra. Los motivos del traslado de la Corte no están claros. Se cree que pudo deberse a la delicada salud mental del monarca, o bien, al deseo de impulsar la ciudad tras haber trasladado la Casa de la Contratación a Cádiz unos años antes. De un modo u otro, lo cierto es que la estancia real en Sevilla ejerció un impacto importante en la comarca y especialmente en la ciudad, donde se impulsó la construcción de numerosos edificios civiles y religiosos como la Real Maestranza de Caballería, la Real Fábrica de Tabacos, el Hospital del Buen Suceso o la Iglesia de San Luis de los Franceses, entre otros.

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Baile en máscara

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:19 +0000

La imagen, representación la celebración de un baile de máscaras, siendo probablemente el baile de máscaras que se celebró en 1767 en el Teatro del Príncipe de Madrid. En los palcos, numeroso público contempla el espectáculo de la muchedumbre que baila sobre la platea. Asimismo, se percibe el sentimiento de fiesta nocturna y la energía de la masa de gente, pues estas celebraciones eran esperadas con gran gozo por parte de la población. Sabemos que desde el siglo XV se desarrollaron en las cortes reales y señoriales diversidad de actividades lúdicas, como el ballet cortesano o los espectáculos teatrales, a los que se fueron añadiendo nuevos eventos como bailes y fiestas denominadas “saraos” donde caballeros y damas solían bailar. Sin embargo, para las clases populares durante el Antiguo Régimen, el carnaval se convirtió en la fiesta más deseada, que iba aparejada a otras actividades realizadas en las plazas públicas como juegos, competiciones, teatros y bailes, entre otros. Lo más novedoso fue la curiosa relación que se estableció entre los bailes y el carnaval, dando lugar así a los bailes de máscaras. Estas celebraciones fueron prohibidas en sucesivas ocasiones por monarcas como Felipe V, para atajar desórdenes y la violencia propia del carnaval. En 1767, su hijo, Carlos III, concedió permiso para celebrar bailes de máscaras, siempre que estos se celebraran en locales cerrados y cumplieran una serie de estrictas medidas de comportamiento. El baile de máscaras no era otra cosa que una propuesta de celebración del carnaval, ajena a las costumbres españoles y populares, como expone Clara Bejarano Pellicer (2009), que poseía una fuerte influencia cortesana. Para el desarrollo de estas, en el citado año de 1767 se publicó en Madrid la Instrucción para la concurrencia de bailes de mascara en el carnaval, donde se reguló la celebración de estas fiestas, con una evidente finalidad de reformar las costumbres más irracionales propias del carnaval y de la cultura popular, para proponer una cultura letrada de mayor refinamiento. Cabe señalar que mientras el carnaval era una fiesta que contaba con la participación activa de todos los estamentos, con especial protagonismo de la plebe, el baile de máscaras implicaba una privatización de la fiesta, ya que a ellas no podía acceder todo el mundo, por tener que pagar una entrada, lo que limitaba el acceso solo a los estratos medios y altos de la sociedad, evitando así la presencia de las clases bajas. Estos espacios se convirtieron en espacios de disfrute, pero también de socialización y exhibición.

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