Grupos sociales - History Lab

Mestizaje en la sociedad americana (I)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:39 +0000

Esta obra, titulada “De chino cambujo e india, loba”, representa a un grupo familiar formado por el padre, la madre y un hijo, identificados por inscripciones que hacen referencia a su grado de mestizaje a partir de los troncos étnicos indígena, europeo y africano. Estas representaciones son características de un género pictórico que se desarrolló en el Virreinato de la Nueva España a lo largo del siglo XVIII. Se conoce como «pintura de castas» y está organizado a partir de series compuestas generalmente por dieciséis cuadros en los que se ordenan las uniones más comunes. Como muestra este lienzo, perteneciente a un conjunto disperso en varias colecciones, la indumentaria y el adorno de los personajes, la actividad que desempeñan y el entorno en el que se desarrolla la acción, actúan como elementos fundamentales para identificar el estatus social de los representados. Miguel Cabrera, autor de este conjunto que firma y fecha en 1763 en el último de los lienzos, es el pintor más reconocido por sus contemporáneos y contó con un amplio número de discípulos y seguidores que a menudo se inspiraban en los propios modelos del maestro.

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Mestizaje en la sociedad americana (II)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:39 +0000

Esta obra, titulada “De español y mestiza, castiza”, es una representación de la pintura de mestizaje o de castas, y supone una de las principales fuentes de información para acercarse a la vida cotidiana en el Virreinato de la Nueva España en el Siglo XVIII. Estas representaciones son características de un género pictórico que se desarrolló durante este siglo, y que se conoce como «pintura de castas». Este género solía organizarse en series de 16 escenas que muestran grupos familiares constituidos por diferentes uniones étnicas, y que responden al afán ilustrado de ordenar y clasificar la estructura social y mostrar una autoimagen de la diversidad sociocultural de la Nueva España. Es probable que estas obras se destinasen a un público extranjero. Este lienzo en concreto fue pintado por Miguel Cabrera en 1763, siendo el pintor más reconocido por sus contemporáneos. Se representa a una familia de alto rango social, según puede deducirse de la indumentaria y de los adornos que portan los personajes, quienes están parados frente a un establecimiento de venta de calzado.

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Reunión de mendigos

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:19 +0000

Esta escena muestra en diferentes planos una reunión social de mendigos a las afueras de lo que presumiblemente podía entenderse como un espacio litúrgico donde buscarían, a través de la caridad de los feligreses cristianos, obtener alguna moneda para su sustento. En el centro de la composición aparece uno de ellos, vestido como buenamente ha podido, enseñando la palabra de Dios ya que aparece con un crufijo que, colgado sobre su cuello, sustenta con su mano derecha ante la atención de un reducido grupo de cinco mendigos y la atenta mirada de uno ellos situado en el primer plano. La imagen permite reconstruir las prácticas de mendicidad en la Edad Moderna y la vida cotidiana de este grupo social no privilegiado, tradicionalmente ausente de los textos históricos escolares.

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Vista de Granada (1572)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:07 +0000

El recurso muestra una vista panorámica de la ciudad de Granada hacia 1572. En ella se representan algunos de los lugares más emblemáticos y representativos de la ciudad, como el Albaicín, Sierra Nevada, el Hospital Real, la Alhambra o el Generalife. Es una imagen que permite además trabajar a partir de ella cuestiones de la vida social, política y cultural de la época. En la parte inferior pueden diferenciarse, a partir de la vestimenta que portan las figuras representadas, los distintos grupos sociales que convivían en la ciudad entonces: los cristianos viejos y moriscos. Se representan así cuatro mujeres moriscas portando la almalafa, la gran túnica que permite cubrir la cabeza y el rostro. Cabe señalar que desde comienzos del siglo XVI se emitieron cedulas y disposiciones donde se enumeraban prácticas moriscas que debían erradicarse. Sin embargo, las resistencias fueron grandes y hacia 1560 la situación era muy tensa. La política de aculturación no daba los resultados esperados y la inmensa mayoría de los moriscos, sobre todo las mujeres, seguían hablando árabe y vestían ropas prohibidas como lo muestran estos grabados de la serie Civitates orbis terrarum que datan precisamente de estos años. La tensión política y social provocó finalmente la sublevación de los moriscos del reino de Granada la Nochebuena de 1568, bajo el mando del noble morisco Fernando de Córdoba y Valor, también conocido como Abén Humeya.

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Valor promedio de las armas en los hogares de Burgos, siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:59 +0000

La tenencia de armas en la ciudad de Burgos durante el siglo XVIII nos revela que, si bien fueron minoritarias, estuvieron almacenadas en aquellos hogares con mayor preminencia social. El autor nos brinda el recurso en base al valor promedio de las armas de fuego y armas blancas. No cabe la sorpresa a la hora de establecer la relación entre categorías socioprofesionales de los hogares y el precio de los artefactos que poseían: desde las hilanderas burgalesas hasta la nobleza, pasando por los labradores, artesanos, comerciantes, servicios públicos, burócratas y clérigos, el precio se muestra ascendente en la estratificación social. Mención especial a los militares que, por su profesión, contaban con caros pertrechos alejados de las armas corrientes. Si en conjunto siguen este proceso ascendente, observamos divergencias en cuanto atendemos a la categoría armamentística básica: el mayor precio de las armas de corte predomina en el grupo del artesanado, comerciante y miliar, mientras que las de fuego lo hacen en la nobleza, clérigos, burócratas, servicios públicos y labradores, aunque este último con un porcentaje muy insignificante de la muestra. El precio del armamento revela la calidad del mismo: escopetas pobres, funcionales pero frugales, para los estratos más humildes en comparación con las lujosas armas de las clases pudientes, bien por su calidad material, bien por su ornamentación. En suma, los inventarios post-mortem revelan escopetas, pistolas, trabucos, espadas, espadines y sables bien diferenciados en cantidad, calidad y efectividad distribuidos de manera jerarquizada.

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Distribución de la propiedad de la tierra en la Sierra de Alcaraz (1753). Tierra cultivada.

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:26 +0000

In mountain areas such as the Sierra de Alcaraz, land ownership was conditioned by the orography of the territory. In 1753, 28.3% of the land in this mountain range was under cultivation. Of this figure, almost 50% of the cultivation belonged to only 2% of the owners. Likewise, almost half of the total landowners owned only 2% of the arable land. The marked imbalance of ownership translated into different economic benefits: the concentration of land in a few hands meant that 17% of landowners owned more than 1,000 reals of gross produce, a figure that rose to more than 40,000 for the few individuals who owned the most; again, conversely, more than 70% of landowners owned less than 500 reals of produce. The rest of the uncultivated land, 71.7%, could belong to the Council, which was also controlled by the local elites. Livestock farming, like agriculture, showed the same tendency towards concentration in the hands of a few individuals. The survival and future of the less well-off depended on the leasing of land, either for cultivation or as pasture for livestock. These data are but one concrete example of the inequalities that existed in the Ancien Régime and which were perpetuated throughout southern Spain.

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Distribución de la población según los grupos sociales en Navahermosa (Toledo) en 1752

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:38 +0000

Navahermosa formó parte (1243–1837) de los Montes y Propios de Toledo, señorío en manos de la ciudad que nombraba a las autoridades y administraba justicia por medio del Fiel Juzgado. Su población experimentó un notable crecimiento cuantitativo en los poco más de cien años que van desde 1752 a 1877. De los 1.874 habitantes registrados por el Catastro de Ensenada se pasó a 3.217 en el censo de 1877. El crecimiento, que debió ser vegetativo en primer término, se debía a la llegada de inmigrantes y cuya presencia es habitual en los registros parroquiales desde la segunda década del siglo XIX. La existencia de la división social del trabajo dentro de una sociedad facilitaba que, en ocasiones, determinados miembros de una familia intervinieran en procesos productivos distintos. Cada unidad familiar ocupaba un lugar en la división social del trabajo determinada por el cabeza de familia, aunque alguno de sus integrantes tuviera una actividad distinta. En términos funcionalistas, suponemos que la posición social de una familia estaba determinada primordialmente por la valoración socialmente atribuida y el papel social de desempeñado por el cabeza de familia. La categoría de labradores es el resultado de una agregación de vecinos a los que el Catastro de 1752 otorga diversas denominaciones. En su conformación, todo indica que, en la mayoría de los casos, los labradores jornaleros cultivaban sus propias tierras, alternando estas labores con las que ejecutaban como asalariados. Estas circunstancias les colocaba en una posición de cierta precariedad. Los jornaleros podían encontrar un alivio a su situación gracias a los derechos de aprovechamiento de los vecinos de los pueblos de los montes y propios de la ciudad de Toledo. El grupo de artesanos estuvo integrado por alfareros, carreteros, sastres, albañiles, zapateros o tejedores entre otros; bajo la acepción “profesionales” se han reunido a ocho vecinos que ejercían como médico, cirujano, boticario, agrimensor, escribano, maestro de primeras letras, sacristán mayor y sacristán menor. Dentro del grupo de pobres quedan sumados las viudas sin bienes a los calificados como pobres de solemnidad.

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