Guerra de Granada - History Lab

Íñigo López de Mendoza, II conde de Tendilla y I marqués de Mondejar

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:20:45 +0000

Íñigo López de Mendoza destacó como gran aliado del rey Fernando el Católico, siendo capitán general del Reino de Granada y participando directamente en la Guerra de Granada a finales del siglo XV. Tras la victoria es nombrado primer alcaide de Granada, puesto que copará hasta el final de su vida, compaginando la coexistencia de vencedores con vencidos y los asuntos propios de la gestión de la ciudad, como son cuestiones administrativas o económicas.
La obra original se conservaba en la antigua colección del duque de Osuna, perdiéndose su pista, pero apareciendo de forma constante en la documentación. Actualmente es más conocida la copia realizada por Francisco Díaz Carreño entre 1877 y 1878, y que se encuentra adscrita a las colecciones del Museo del Prado.
Destaca en lo pictórico tanto el retrato en sí, como la minuciosidad con que se complementa el escenario. Presenta al personaje protagonista frente a una ventana, con una granada remarcando la importancia del conflicto granadino y con elementos de mando militar significativos como el bastón en la mano y el yelmo reposando en la ventana. Estilísticamente Juan Bautista de Espinosa muestra la férrea tradición retratista de finales del siglo XVI, marcando figuras aisladas y trazados muy precisos en el dibujo.

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Sepulcro de los Reyes Católicos en la Capilla Real de Granada

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:14 +0000

La Capilla Real de Granada fue fundada en 1504 y concebida como mausoleo de los Reyes Católicos. El mismo año de su fundación la reina Isabel falleció siendo enterrada provisionalmente en el convento de San Francisco de Granada a la espera de que se terminaran las obras. Tras el fallecimiento de Fernando en 1516, sus restos descansaron junto a los de su primera mujer en la capital del reino nazarí. Adquiere especial simbolismo el entierro en Granada; los cuerpos de los monarcas reposan en esta ciudad ya que tras la Guerra de Granada (1482–1492) y la toma de la capital del reino, con el asedio constante de las tropas cristianas frente a las musulmanas, Boabdil rinde finalmente en enero de 1492 la ciudad a los Reyes Católicos. De esta manera, se completó la conquista frente al contingente musulmán que duró ocho siglos, culminando una de las victorias más sonadas en la temprana Edad Moderna

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Los Reyes Católicos recibiendo a los cautivos cristianos en la conquista de Málaga

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:14 +0000

Los Reyes Católicos llevaron a cabo una de las hazañas más reconocidas de la historia de España al capitular la conquista de la península expulsando al contingente sarraceno del reino nazarí. Sin lugar a dudas, la toma de Málaga producida en 1487 vaticinaba el futuro fin del dominio musulmán que se consumó tras la conquista de Granada en 1492. La ciudad de Málaga se encontraba sin el Zagal, señor de la región, debido a la guerra civil que se desarrollaba en ese instante en la ciudad granadina. El asedio fue uno de los capítulos más largos de la guerra peninsular que culminó con la pérdida de uno de los puertos más importantes del reino. El cuadro muestra a Isabel y Fernando a las puertas de su tienda de campaña, sobre unas gradas cubiertas con una alfombra recibiendo las muestras de afecto y gratitud de los desfallecidos cautivos liberados. Esta obra debe ser entendida como una pintura de historia de gran carga nacionalista, que se realiza en el siglo XIX en un contexto de amplio auge de los nacionalismos.

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Ingresos de la Santa Hermandad entre 1478 y 1498

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:48 +0000

Poco después de la llegada al trono castellano de Fernando e Isabel en 1474 se inició un proceso de reestructuración y reforma de las estructuras institucionales del Estado, especialmente las dedicadas a la fiscalidad y a la práctica tributaria para hacer frente a los nuevos gastos que debería soportar la corona. La Real Hacienda tuvo que hacer frente a estas circunstancias creando y estableciendo el ingreso “extraordinario” como una categoría hacendística más.
La instauración de la Hermandad General en 1476 se justificó como una herramienta para lograr restaurar la paz en todo el reino, pero no se pudo ocultar mucho tiempo la intención de conformar un ejército bajo la autoridad directa del trono sin que eso supusiese mucho esfuerzo para la débil Real Hacienda en proceso de reconstrucción.
Este movimiento es propiciado por la necesidad de disponer de grandes sumas monetarias en poco tiempo, producto de necesidades acuciantes como la guerra de Granada a finales del siglo XV o las guerras de Nápoles entre 1494 y 1504. Los ingresos, por tanto, se calculaban acorde a los gastos previstos y no al contrario, denegando el carácter redistribuidor de la práctica impositiva que ha presidido gran parte de los sistemas fiscales.
La actuación clave para comprender los ingresos extraordinarios de la corona eran los empréstitos, entendidos en esta época como la emisión de una pequeña deuda a cambio de financiación. Al no considerarse como un impuesto más sobre la población, todos los súbditos eran aptos para pagar empréstitos sin verse limitados por las directrices de la Hermandad General.

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Gravamen fiscal de cristianos y moriscos en Ávila (1503-1610)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:19 +0000

En Ávila hay documentos que confirman la existencia de mudéjares ya desde finales del siglo XII, llegando a tener hasta tres aljamas en el siglo XV. Sería esta minoría morisca la segunda que más dinero pagaba de toda la corona de Castilla tras la villa de Hornachos en Badajoz. A esta situación debe sumarse la tensión provocada por la larga guerra de Granada a finales del siglo XV, dando la sensación constante de que esta población se encontraba de forma permanente en territorio enemigo, y más tras la conversión forzosa de 1502.
Sin embargo, esta situación adversa, aunque propició la emigración de muchos de ellos, les permitió llegar a principios del siglo XVI sumando el 10% de la población de la ciudad, empleados principalmente en el comercio y en la artesanía del metal. Gracias a la información contenida en el recurso, puede constatarse que los moriscos pagaban una cuota per cápita mucho mayor que los cristianos viejos, debido principalmente a que tras su conversión dejaron de tener un régimen fiscal similar al de los cristianos viejos y sumaban varias cargas extra a las que debían hacer frente.

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