Inquisición - History Lab https://historylab.es/es/ Wed, 28 Sep 2022 11:22:01 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0.3 https://historylab.es/wp-content/uploads/2021/06/cropped-icono-historylab-32x32.jpg Inquisición - History Lab https://historylab.es/es/ 32 32 Testamento y codicilos de don Baltasar Rodrigo de Balboa Calvillo, Huéscar, 1647 https://historylab.es/es/testamento-y-codicilos-de-don-baltasar-rodrigo-de-balboa-calvillo-huescar-1647/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=testamento-y-codicilos-de-don-baltasar-rodrigo-de-balboa-calvillo-huescar-1647 https://historylab.es/es/testamento-y-codicilos-de-don-baltasar-rodrigo-de-balboa-calvillo-huescar-1647/#respond Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000 https://historylab.es/testamento-y-codicilos-de-don-baltasar-rodrigo-de-balboa-calvillo-huescar-1647/ Ejemplo de testamento y codicilo de miembro de la élite de poder rural en Andalucía oriental a mediados del siglo XVII

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]]> Transcription of the will and codicils of Don Baltasar Rodrigo de Balboa Calvillo, a member of the power elite of Huéscar (Granada), made in 1647. Lord of the villas of Cotillas and Casablanca, he was also the High Constable of the said town and a major constable of the Inquisition. From 1635 he headed the entailed estate founded by Rodrigo de Balboa, his fourth grandfather. The text refers to the lawsuit he was involved in over the Cotillas entailed estate. There are indications of a financial nature, especially referring to deeds of obligation and debts contracted. In this sense, the debts he has with his servants and for the value of 2620 masses stand out. There may be a possible case of bastardy. He justifies that a boy and a girl whose upbringing he assumed in Hellín and Murcia are not his children. The two marriages he contracted are specified, alluding to the value of the dowries, the arras and other commitments. He leaves as his heir his only daughter Doña Elvira de Balboa, as well as another possible son or daughter he might have with his second and current wife Doña Pascuala de Villanueva if she were pregnant at the time of his death. He also encloses a codicil in which he states that the post of major constable of the Inquisition, which he holds «for three lives», should pass to his brother-in-law Don Juan García de Villanueva, his wife’s brother. And for the «third life» of the post he appoints the person his wife designates. Finally, in the codicil he makes some clarifications and additions, especially in relation to the debts contracted with his servants and other bequests made to them.

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]]> https://historylab.es/es/testamento-y-codicilos-de-don-baltasar-rodrigo-de-balboa-calvillo-huescar-1647/feed/ 0 Obispo e Inquisidor contra de los enterramientos en las iglesias, 1781 https://historylab.es/es/obispo-e-inquisidor-contra-de-los-enterramientos-en-las-iglesias-1781/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=obispo-e-inquisidor-contra-de-los-enterramientos-en-las-iglesias-1781 Tue, 12 Apr 2022 18:21:39 +0000 https://historylab.es/obispo-e-inquisidor-contra-de-los-enterramientos-en-las-iglesias-1781/ Respuesta de Felipe Bertrán a la cuestión mortuoria planteada por el Consejo de Castilla en 1781

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]]> Felipe Bertrán, Inquisidor General y obispo de Salamanca, argumenta que el enterramiento de fieles en las iglesias atenta contra los principios de la Iglesia primitiva y constituye un foco de insalubridad. De la misma manera dice que el espacio sagrado está pensado para orar, oir la Santa Misa y recibir el cuerpo y sangre del Salvador. Posteriormente hace una exhortación histórica al devenir de la práctica mortuoria en las iglesias. Esta respuesta fue la ofrecida al Consejo de Castilla en su consulta, de 1781, a los obispos españoles sobre la cuestión de los enterramientos en lugares de culto.

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]]> Malaespina, Alejandro https://historylab.es/es/malaespina-alejandro/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=malaespina-alejandro Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000 https://historylab.es/malaespina-alejandro/ Alegación fiscal del proceso de fe de Alejandro Malaespina, capitán de navío, seguido en el Tribunal de la Inquisición de Murcia, por proposiciones.

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]]> Alegación fiscal del proceso de fe del Tribunal de la Inquisición de Murcia contra Alejandro Malaespina, marino italiano con servicio en la Monarquía hispánica, por proposiciones. Responsable de la Expedición Malaespina, Alejandro fue un destacado marino que comandó alguna de las expediciones científicas más destacadas del siglo XVIII. A su regreso en 1794 y tras conspirar para derribar a Godoy, su figura fue progresivamente desapareciendo del espacio político dejando únicamente como herencia sus logros científicos.

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]]> Expediente sobre evangelización de las Islas de los Ladrones o Marianas https://historylab.es/es/expediente-sobre-evangelizacion-de-las-islas-de-los-ladrones-o-marianas/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=expediente-sobre-evangelizacion-de-las-islas-de-los-ladrones-o-marianas Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000 https://historylab.es/expediente-sobre-evangelizacion-de-las-islas-de-los-ladrones-o-marianas/ Expediente sobre la evangelización de las Islas de los Ladrones o Marianas en el que se recogen documentos como: memoriales, cartas, Reales decretos, certificaciones o informes

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]]> En el marco del proceso evangelizador en las Indias y otras colonias españolas, la Monarquía hispánica desarrolló un intenso proceso de evangelización en las islas Marianas y, por extensión, en los territorios del Pacífico bajo su dominio. En el caso de Filipinas, esta evangelización fue desarrollada de manera intensa por jesuítas.

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]]> Bando relativo al edicto de expulsión de los moriscos del reino de Aragón https://historylab.es/es/bando-relativo-al-edicto-de-expulsion-de-los-moriscos-del-reino-de-aragon/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=bando-relativo-al-edicto-de-expulsion-de-los-moriscos-del-reino-de-aragon Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000 https://historylab.es/bando-relativo-al-edicto-de-expulsion-de-los-moriscos-del-reino-de-aragon/ Bando impreso relativo al edicto de expulsión de los moriscos del reino de Aragón, fechado el 29 de mayo de 1610.

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]]> La expulsión de cerca de trescientos mil moriscos hispanos, fue decidida por Felipe III el 4 de abril de 1609, concretada en posteriores decretos del rey para cada uno de los territorios de la Corona, supone la culminación del proceso de eliminación de las minorías religiosas que se inicia en nuestro país con la expulsión de los judíos de 1492 y que pone fin a la convivencia más o menos pacífica que se venía produciendo desde la Edad Media entre cristianos y mudéjares. La conversión obligatoria de los mudéjares, tras la conquista del Reino de Granada (1492), ahora denominados moriscos, estancó el conflicto durante unas décadas, en las que hubo por igual desconfianzas y adhesiones, hostilidades y acercamientos. Las distintas soluciones propuestas para la asimilación de los moriscos, que van desde la evangelización hasta la represión inquisitorial, demuestra que las controversias doctrinales también envolvieron un proceso político de represión motivado el contexto de los continuos conflictos de la Monarquía Hispánica con los turcos y los piratas berberiscos en el Mediterráneo. La sublevación de los moriscos granadinos (1568-1570), marcó el fin de las ilusiones sobre la posibilidad de una comprensión recíproca. Con la expulsión general se sancionó el triunfo de un catolicismo excluyente en España. Las vicisitudes en que la expulsión se produjo y las consecuencias sociales y económicas derivadas de la emigración forzosa se padecieron todo el siglo XVII y se detallan en miles de documentos registrados en volúmenes y legajos del Archivo de la Corona de Aragón.

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]]> Petición del jesuíta Luis Pimentel de más religiosos https://historylab.es/es/peticion-del-jesuita-luis-pimentel-de-mas-religiosos/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=peticion-del-jesuita-luis-pimentel-de-mas-religiosos Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000 https://historylab.es/peticion-del-jesuita-luis-pimentel-de-mas-religiosos/ Memorial de Luis Pimentel, procurador general de la Compañía de Jesús de Filipinas, sobre la importancia de la evangelización de China, y pidiendo que se envíen cinco o seis religiosos de la Compañía y de otras Órdenes.

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]]> En el marco del proceso evangelizador en las Indias y otras colonias españolas, la Monarquía hispánica desarrolló un intenso proceso de evangelización en las islas Marianas y, por extensión, en los territorios del Pacífico bajo su dominio. En el caso de Filipinas, esta evangelización fue desarrollada de manera intensa por jesuítas. De la misma manera, desde Filipinas se postulaba por la idea de intentar evangelizar territorios orientales, caso de China, como lo solicita Luis Pimentel, procurador general de la Compañía de Jesús de Filipinas.

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]]> Cédula por la que se insta a las autoridades del reino a colaborar en la evangelización de los moriscos https://historylab.es/es/cedula-por-la-que-se-insta-a-las-autoridades-del-reino-a-colaborar-en-la-evangelizacion-de-los-moriscos/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=cedula-por-la-que-se-insta-a-las-autoridades-del-reino-a-colaborar-en-la-evangelizacion-de-los-moriscos Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000 https://historylab.es/cedula-por-la-que-se-insta-a-las-autoridades-del-reino-a-colaborar-en-la-evangelizacion-de-los-moriscos/ Cédula emitida por el rey Felipe II en la que se insta a las autoridades del reino a la colaboración con los obispos e inquisidores para la evangelización de los moriscos

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]]> En el marco de la política interior de Felipe II se produjeron graves problemas debido a la sublevación de los moriscos. Este hecho supuso la necesidad de desarrollar campañas de evangelización en el interior del reino, para lo que se necesió una mayor colaboración de los agentes eclesiásticos.

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]]> Proceso de fe de moriscos https://historylab.es/es/proceso-de-fe-de-moriscos/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=proceso-de-fe-de-moriscos Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000 https://historylab.es/proceso-de-fe-de-moriscos/ Documento que recige el proceso de confirmación de fe católica por parte de un moriscos convertidos y sus descendientes en Valladolid. En él se solicita que no haya confiscación de bienes, que se les perdone sus culpas etc. El documento contiene la Real Cédula del 20 de abril de 1558 sobre el edicto de gracia.

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]]> Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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]]> Avisos de Francia sobre el levantamiento que preparan los moriscos en España https://historylab.es/es/avisos-de-francia-sobre-el-levantamiento-que-preparan-los-moriscos-en-espana/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=avisos-de-francia-sobre-el-levantamiento-que-preparan-los-moriscos-en-espana Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000 https://historylab.es/avisos-de-francia-sobre-el-levantamiento-que-preparan-los-moriscos-en-espana/ Documentos que recoge advertencias procedentes de Francia acerca de un evetual levantamiento morisco en territorios de la Monarquía hispánica

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]]> Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Un ejemplo de ello lo muestra este documento que alerta, desde Francia, de la posibilidad de un levantamiento en territorios de la Monarquía. Consecuencia de estos hechos, durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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]]> Descripción del sabbat de los brujos https://historylab.es/es/descripcion-del-sabbat-de-los-brujos/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=descripcion-del-sabbat-de-los-brujos Tue, 12 Apr 2022 18:20:51 +0000 https://historylab.es/descripcion-del-sabbat-de-los-brujos/ La imagen representa un “sabbat” o reunión de brujos y brujas donde se recogen todos los mitos relacionados con las prácticas brujeriles, como es la adoración del diablo o “macho cabrío”, el sacrificio de niños o la elaboración de ponzoñas.

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]]> Esta imagen es un grabado realizado por el dibujante Jan Ziarnko en 1612 para la obra Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons, où il est amplement traicté des sorciers et de la sorcellerie, escrita por el inquisidor Pierre de Lancre (Pierre de L’Ancre) en 1609, tras sus actuaciones y visitas en Lapurdi, uno de los territorios históricos que conforman la región natural de la Baja Navarra y que se sitúan en el País Vasco francés. El fenómeno de la brujería y la caza de brujas, que responde a una compleja causalidad social, económica, política y cultural, tuvo su auge en el contexto español desde las primeras décadas del siglo XVI hasta comienzos del siglo XVII, siendo las regiones más afectadas por la caza de brujas aquellas situadas en el norte peninsular y, especialmente, próximas a la frontera con Francia, caso de Navarra, País Vasco, Cataluña o Aragón. En estos procesos actuaron tribunales tanto civiles como eclesiásticos, siendo la Inquisición la principal institución encargada de perseguir estas prácticas tras la Junta de Granada de 1526. Junto a la justicia civil y eclesiástica existiría además una “justicia popular”, ejercida por los propios vecinos, quienes además de llevar a cabo la mayor parte de las acusaciones, se encargaron de marginar e incluso someter a vejaciones públicas a los acusados de brujería. La imagen seleccionada representa un conventículo o “sabbat” que es como se denominó habitualmente a las reuniones o ayuntamientos de brujas y brujos. En ella pueden observarse algunos de los estereotipos más comunes que se asimilaban a las prácticas brujeriles como puede ser la elaboración de ponzoñas con sapos y otros polvos mágicos (parte inferior central de la imagen), alimentarse de niños (extremo inferior derecho), transfigurarse en animales o seres mágicos con aspecto animal (extremo inferior derecho), bailar y danzar al son de músicas, realizar vuelos para poder trasladarse a los “sabbat” -normalmente montados en una escoba- (parte central de la imagen) o la presencia del diablo como macho cabrío, sentado en un altar, al que se le ofrecen niños (extremo superior derecho) que posteriormente serán sacrificados. El fenómeno de la caza de brujas, que tuvo un impacto relativo en los territorios peninsulares de la Monarquía Hispánica si lo comparamos con otras regiones como Francia, Polonia o el Sacro Imperio Germánico (actual Alemania), comenzaría a desaparecer en la segunda mitad del siglo XVII.

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