Los gitanos en marcha: la vanguardia

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:19:46 +0000

Este grabado de Jacques Callot (1592-1635) pertenece la serie de cuatro aguafuertes conocida como Les Bohémiens, realizada entre 1621 y 1625. Catalogada como la número dos del conjunto, la estampa acentúa el carácter guerrero de los gitanos. Impecablemente vestidos, fuertemente armados con armas de fuego, montados en espléndidos caballos, luciendo sombreros emplumados y bigotes, son la viva imagen del militar arrogante. Son numerosos los ejemplos que se atesoran acerca de los gitanos como mercenarios; al obispo Segismundo, defensor de la ciudad de Funfkiirchen, proporcionaron mosquetes, balas y arneses de guerra haciendo gala de sus conocimientos en el arte de los metales. Se conoce, también, que en el siglo XVI Enrique IV de Francia tenía a su servicio un batallón compuesto por 400 gitanos, y que durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) los suecos contaron con un jefe gitano en sus tropas. En 1773, un decreto del zar ordenó formar dos regimientos de caballería a través de un reclutamiento entre varones gitanos. Otro ejemplo más tardío se localiza en 1780 en los destacamentos húngaros de Orosaish y Jalaish, en donde contaban un gitano por cada ocho soldados.

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Los gitanos en marcha: la retaguardia

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:19:38 +0000

En la configuración de la iconografía de la vida errante de los gitanos destaca la serie de cuatro aguafuertes realizada por Jacques Callot (1592-1635). Es conocida como Les Bohémiens y fue publicada entre 1621 y 1625. La primera estampa lleva por título Los gitanos en marcha: la retaguardia, y ofrece una visión guerrera de los varones de esta etnia. No se está ante el gitano habilidoso que trabaja los metales o el chalán que trajina con animales, sino ante el profesional de la guerra, perfectamente armado, que se ofrece como mercenario. Visten casacas, botas blandas altas y sombreros de ala ancha con plumas. Como tantos de ellos, viaja con la familia, debidamente acomodada en una carreta con ruedas de radios que les solucionaban en gran parte el problema de la vivienda. En ella llevaban mantas, alfombras, toneles, ropas y otros utensilios de cocina. La imagen recuerda además que el pueblo gitano está constituido en realidad por muchos grupos distintos a manera de tribus y que propiamente pueden considerarse como clanes. La jefatura que conocen casi siempre suele estar referida a una persona mayor que, generalmente, aunque no siempre, es un hombre. En esta estampa se observan tres generaciones de gitanos, siendo el lugar más cómodo para los mayores. Un viejo sin atributos militares, tal vez el patriarca, conduce el carro montado sobre un penco. La mujer más anciana monta en el carruaje mientras que las otras se reparten: algunas en viejos jamelgos, otras en asnos y las restantes, aún estando embarazadas, andando. En determinadas mujeres se observa el cansancio; unas van cubiertas con mantos rayados y todas descalzas, rodeadas y abrazadas por un sinfín de niños, colocados a la espalda, en el regazo o tomando el pecho. Los pequeños llevan en los brazos animales, han aprendido a andar descalzos y se dedican a lo suyo, a jugar, bien con el sombrero del padre o algún utensilio en la cabeza. El pareado que puede leerse en la parte superior del grabado se limita a decir de manera indulgente lo que son, pobres mendigos, y a hacer una declaración escéptica sobre lo que se espera de ellos, promesas futuras, buenaventura: «Estos pobres mendigos cargados de buenaventuras/no traen nada más que cosas futuras».

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Los gitanos en marcha: la vanguardia

Los gitanos en marcha: la retaguardia