Mandas testamentarias - History Lab

Prácticas testamentarias de criados salmantinos (1601-1650)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Las actitudes ante la muerte son reflejo de la mentalidad de la época. Entre 1601 y 1650 los 106 testamentos que recopila el autor para el grupo socio-profesional de los criados de Salamanca nos ofrecen una visión clara: la mayoría de los criados eran mujeres (un 75% frente a un 25% de hombres). Pese a la predominancia femenina, sólo un 2,5% sabía firmar, mientras que en el grupo de los varones asciende hasta un 23%. Las mujeres mostraron mayor predisposición a realizar ofrendas (47,5%), así como dejar al amo como albacea (57,7%) y a su alma como heredera (57,5%). La profunda religiosidad que impregnaba la sociedad del Antiguo Régimen también se manifestó en los criados varones. En efecto, hasta un 38,5% ofrecieron su herencia a su alma para asegurarse su bienestar más allá de la vida terrenal a través de misas y oficios por las ánimas. También fue común que mandasen ser acompañados en su funeral por algún clérigo o por alguna institución religiosa, como las cofradías.

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Lugar de sepultura de los criados salmantinos (1601-1650)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Los criados de Salamanca entre 1601 y 1650 tuvieron la predisposición a ser enterrados en la Iglesia, seguido de lugares sin determinar, los conventos o el hospital. Esta actitud ante la muerte está condicionada tanto por la mentalidad de la época como por las características socio-económicas del grupo al que pertenecían. ¿Por qué en la Iglesia? las motivaciones identificadas por el autor nos reflejan, primero, la conciencia familiar, pues allí estaban enterrados sus antepasados y, en segundo lugar, el menor gasto económico al ser más barato que las otras opciones. Los enterrados en los conventos, o bien tenían una relación de dependencia de los mismos, siendo criados de estas instituciones, o bien tuvieron devociones hacia determinadas órdenes religiosas, de ahí que hubiera un mayor porcentaje de hombres que de mujeres que eligieron esta opción: 26,9% frente a 22,5%. Sin embargo, muchos de los testadores (un 23,75% de mujeres y un 34,6% de hombres) no especificaron el lugar de sepultura, dejando la elección a sus albaceas, donde los familiares y los amos eran los elegidos más comunes.

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Beneficiarios de los testamentos de los prebendados murcianos (1743-1820)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

El recurso aborda la estrategia de la herencia de los prebendados de la catedral de Murcia entre 1743 y 1820. Pese a lo que la literatura eclesiástica proponía (que los bienes del clero debían destinarse a la Iglesia y a los pobres), el alto clero murciano retornó a la familia los beneficios que obtuvo. En efecto, de los 46 testamentos estudiados, el 52% (24 casos) tuvieron como principal beneficiario la familia del clérigo; un 24% (11 casos) la Iglesia; y otro 24% el binomio familia-Iglesia. En conjunto, el peso de las obligaciones familiares era la principal motivación a la hora de testar. La posible herencia recibida y el patrimonio para ordenarse clérigos sujetos a celibato disgregaron los bienes familiares entre los vástagos; la vuelta de los bienes a la familia suponía, de nuevo, la concentración patrimonial. Sin embargo, advierte el autor, la tendencia de poner a la familia como principal beneficiaria disminuyó un 9% respecto al periodo de 1591 a 1746.

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Tipología de beneficiaros testamentales según los grupos del cabildo de la Catedral de Murcia (1743-1820)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Todo el clero no tuvo las mismas preocupaciones ni estrategias de reproducción social. El recurso nos muestra las diferencias a la hora de testar del cabildo catedralicio de Murcia entre 1743 y 1820. Si bien existieron tendencias comunes, como favorecer el linaje familiar a través del patrimonio en contra de los tratados moralistas de la Iglesia, la fuerza con que estas políticas de transmisión de la herencia se perpetuaban difería según el grado eclesiástico. El grupo del cabildo que más conciencia familiar tuvo fue el de las Dignidades. El autor identifica las trayectorias de cada uno de los componentes y nos revela que, frente a la tradicional idea de pertenencia al estamento nobiliario, estando así imbuidos por la idea del linaje, los componentes se componían de familias recién llegadas a las oligarquías locales en un proceso de ascenso social. De la llegada a los estratos superiores nació la necesidad de consolidarse en ellos, por lo que nutrir a la familia a través del patrimonio fue una de sus preocupaciones. El resto de grupos, tanto canónigos como racioneros, también experimentaron este proceso. Muchos de estos patrimonios familiares propiciaron la entrada de otra generación al estamento clerical; cuestión fundamental dentro de las estrategias de reproducción social y perpetuación del linaje.

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Cuantía y distribución de las mandas a la Iglesia de los prebendados de la catedral de Murcia (1743-1820)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Las preocupaciones de la transmisión del patrimonio para los miembros del cabildo catedralicio de Murcia fueron sus propias familias. Entre 1743 y 1820 el 52% de los principales beneficiados de las mandas testamentarias del cabildo así lo atestiguan. Sin embargo, los tratados moralistas y la doctrina de la Iglesia intentaban que el reparto favoreciera más a la propia institución eclesiástica y a los pobres. ¿Cómo fue la distribución y cuantía de las mandas para estas partidas? minoritarias respecto al total de la herencia, el principal beneficiado fue la fábrica de la catedral con 37.700 reales. A gran distancia le siguieron la casa de niños expósitos, con 19.400, y los pobres de solemnidad, con 17.672. También el hospital de San Juan de Dios fue beneficiario de 13.220 y la Casa de la Misericordia con 9.870. Todas estas instituciones tuvieron en común en la asistencia a los pobres. Por debajo de los 9.000 reales nos encontramos con entidades eclesiásticas: conventos, parroquias o cofradías, estas últimas con la aportación más baja: 528.

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Designación de tutores y curadores en testamentos. Valladolid, siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

Durante la Edad Moderna, las mandas testamentarias surgieron como estrategias de reproducción social orientadas a mejorar el linaje familiar. En ocasiones, el difunto testador legaba a sus hijos, menores de edad, los bienes muebles e inmuebles que tenía en su poder y administración. Sin embargo, estos bienes quedaban sujetos a la tutela de una persona adulta; normalmente cercana a la familia, para que los administrara hasta que los vástagos alcanzasen la madurez. La elección de los administradores de la herencia no era cuestión menor, sino que ocupaba gran parte de la preocupación del testador ante la posible perversión del elegido. En Valladolid un 77,8% de los designados tutores fueron los propios cónyuges de los difuntos seguidos, a gran distancia, por otros familiares (9,3%), hermanos (2,9%), hijos y padres (ambos casos con un 2,3%), y «otros» (5,4%), concepto que aglutina a numerosas categorías de individuos relacionados con la familia a través de la vecindad o parentesco espiritual. La ciudad de Valladolid marcaba la tendencia general de forma más aguda; por el contrario, los matices del mundo rural atenuaban los criterios divergentes. En diferenciación por sexos, las mujeres elegían, antes que a sus maridos (21,1%), a otros familiares (35,8%) para ser administradores de la herencia de sus hijos.

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Reparto de la herencia en la provincia de León en el siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

El reparto de la herencia fue una de las principales preocupaciones de los testadores. Durante el siglo XVIII en la provincia de León existía una relación directa entre el marco estructural socioeconómico y la elección del modelo hereditario. Destaca el reparto igualitario en las zonas agrarias de Cea-Campos, la Vega del Esla y el Páramo. Sin embargo, pese a tener un modelo similar, el agrario, la zona de montaña poseía algunas diferencias respecto al resto de la provincia leonesa: se tendió a la mejora del tercio y quinto (entre 36,5% y 42,8%) y las mandas testamentarias (30,5%-38,5%) que potenciaban a un primogénito en contraste con los demás vástagos. La limitada tierra labrantía de estos territorios marcó la estrategia familiar orientada a garantizar la reproducción biológica de, al menos, un miembro de la familia, sin descender socialmente. En efecto, la posible disgregación del patrimonio condicionaría la elección marital a estratos más bajos; una movilidad social descendente que las familias quisieron evitar.

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