Mentalidades - History Lab

Testamento de Juan Martínez de la Iglesia con fundación de un patronato de legos (1712)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000

Las escrituras testamentarias suponen una fuente de información privilegiada del Antiguo Régimen. En este caso concreto, se trata del testamento de Juan Martínez de la Iglesia, realizado en 1712. Martínez de la Iglesia era presbítero y comisario del Santo Oficio de la Inquisición de la villa de El Bonillo (Albacete). Las primeras mandas testamentarias, orientadas hacia la devoción espiritual católica, muestran el reflejo de las mentalidades de la época. Posteriormente, hace balance de sus bienes muebles e inmuebles legándolos a sus sobrinas (recordemos que los eclesiásticos, al estar sujetos al celibato, no podían tener hijos). Finalmente, para el bienestar económico de la familia, el presbítero fundó un patronato de legos para asegurar una renta fija a quienes lo poseían. ¿En qué consistían los patronatos? Eran una fundación perpetua por la que el fundador segregaba de su patrimonio ciertos bienes. Las rentas anuales de dichos bienes, como los arrendamientos, se destinaban a sugrafar las misas por el alma del fundador y a la manutención del administrador del patronato. En este caso concreto el patronato es sustentado por un oficio de alférez de la vecina villa de Munera; de un censo; de unas casas de campo y un molino. Con este patrimonio, que no se podía vender ni enajenar al estar vinculado al patronato, se aseguraba la realización perpetua de 12 misas anuales. El ejemplo mostrado ofrece numerosas posibilidades de análisis de índole espiritual, patrimonial, familiar, de reproducción y movilidad social, del sistema de transmisión de las herencias, etc.

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Prácticas testamentarias de criados salmantinos (1601-1650)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Las actitudes ante la muerte son reflejo de la mentalidad de la época. Entre 1601 y 1650 los 106 testamentos que recopila el autor para el grupo socio-profesional de los criados de Salamanca nos ofrecen una visión clara: la mayoría de los criados eran mujeres (un 75% frente a un 25% de hombres). Pese a la predominancia femenina, sólo un 2,5% sabía firmar, mientras que en el grupo de los varones asciende hasta un 23%. Las mujeres mostraron mayor predisposición a realizar ofrendas (47,5%), así como dejar al amo como albacea (57,7%) y a su alma como heredera (57,5%). La profunda religiosidad que impregnaba la sociedad del Antiguo Régimen también se manifestó en los criados varones. En efecto, hasta un 38,5% ofrecieron su herencia a su alma para asegurarse su bienestar más allá de la vida terrenal a través de misas y oficios por las ánimas. También fue común que mandasen ser acompañados en su funeral por algún clérigo o por alguna institución religiosa, como las cofradías.

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Lugar de sepultura de los criados salmantinos (1601-1650)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Los criados de Salamanca entre 1601 y 1650 tuvieron la predisposición a ser enterrados en la Iglesia, seguido de lugares sin determinar, los conventos o el hospital. Esta actitud ante la muerte está condicionada tanto por la mentalidad de la época como por las características socio-económicas del grupo al que pertenecían. ¿Por qué en la Iglesia? las motivaciones identificadas por el autor nos reflejan, primero, la conciencia familiar, pues allí estaban enterrados sus antepasados y, en segundo lugar, el menor gasto económico al ser más barato que las otras opciones. Los enterrados en los conventos, o bien tenían una relación de dependencia de los mismos, siendo criados de estas instituciones, o bien tuvieron devociones hacia determinadas órdenes religiosas, de ahí que hubiera un mayor porcentaje de hombres que de mujeres que eligieron esta opción: 26,9% frente a 22,5%. Sin embargo, muchos de los testadores (un 23,75% de mujeres y un 34,6% de hombres) no especificaron el lugar de sepultura, dejando la elección a sus albaceas, donde los familiares y los amos eran los elegidos más comunes.

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Estructuras familiares en el Reino de Valencia, siglos XVIII-XIX

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:11 +0000

Los diferentes modelos de familias tuvieron variables regionales y locales. Dentro de este último caso nos encontramos con los ejemplos de los municipios de la actual Comunidad Valenciana. Diferenciando zonas urbanas y rurales, vemos cómo los hogares solitarios eran mayores en las ciudades que en el campo, en consecuencia, y de manera inversa, los hogares complejos se imponían en el entorno rural al urbano. La confluencia asentada del modelo conyugal/nuclear de familia hacía que dominaran en ambas esferas con porcentajes similares. Estos datos se afianzan cuando una población semiurbana, entre el campo y la ciudad, como Vinaròs, muestra una tendencia intermedia en sus resultados. Las familias valencianas, al igual que en el resto de España, estaban condicionadas por el nivel económico y la mentalidad propia de las localidades. La riqueza, posesión de la propiedad, acceso a los recursos y posibilidad de ascensos social moldeaban el modelo de familia.

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