Movilidad social - History Lab

Testamento de Juan Martínez de la Iglesia con fundación de un patronato de legos (1712)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000

Las escrituras testamentarias suponen una fuente de información privilegiada del Antiguo Régimen. En este caso concreto, se trata del testamento de Juan Martínez de la Iglesia, realizado en 1712. Martínez de la Iglesia era presbítero y comisario del Santo Oficio de la Inquisición de la villa de El Bonillo (Albacete). Las primeras mandas testamentarias, orientadas hacia la devoción espiritual católica, muestran el reflejo de las mentalidades de la época. Posteriormente, hace balance de sus bienes muebles e inmuebles legándolos a sus sobrinas (recordemos que los eclesiásticos, al estar sujetos al celibato, no podían tener hijos). Finalmente, para el bienestar económico de la familia, el presbítero fundó un patronato de legos para asegurar una renta fija a quienes lo poseían. ¿En qué consistían los patronatos? Eran una fundación perpetua por la que el fundador segregaba de su patrimonio ciertos bienes. Las rentas anuales de dichos bienes, como los arrendamientos, se destinaban a sugrafar las misas por el alma del fundador y a la manutención del administrador del patronato. En este caso concreto el patronato es sustentado por un oficio de alférez de la vecina villa de Munera; de un censo; de unas casas de campo y un molino. Con este patrimonio, que no se podía vender ni enajenar al estar vinculado al patronato, se aseguraba la realización perpetua de 12 misas anuales. El ejemplo mostrado ofrece numerosas posibilidades de análisis de índole espiritual, patrimonial, familiar, de reproducción y movilidad social, del sistema de transmisión de las herencias, etc.

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Distribución socio-profesional por cabezas de familia según grupos de edad. Lorca, 1797

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:41 +0000

Con este recurso los autores ponen de manifiesto la movilidad social existente en el campesinado a finales del Antiguo Régimen en el municipio de Lorca (Murcia). En la relación entre jornaleros, labradores con propiedad y labradores arrendatarios se observa un descenso del número de jornaleros según el transcurso de su ciclo vital; por su parte, el grupo de los labradores se mantiene estable. El cambio de oficio en los jornaleros, que son mayoritarios con más del 50% en los cabezas de familia que tienen una edad entre 20 y 25 años, se acentúa a partir de los 50 años.

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Distribución por cabezas de familia de jornaleros sin propiedad según grupos de edad. Lorca, 1797

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:41 +0000

La movilidad social dentro del grupo de los jornaleros sin propiedad está determinada por el momento del ciclo de vida en el que se encuentren y por el espacio de desarrollo de la actividad jornalera. El gráfico nos muestra cómo en la ciudad el nivel de movilidad social es menor que en el campo y, sobre todo, que en la huerta. Por su parte, el municipio de Lorca (Murcia) se encuentra en un nivel intermedio debido a sus características de agrociudad. En suma, las relaciones de vecindad, familiaridad, solidaridad y proximidad están íntimamente relacionadas con este fenómeno, ligado también a las condiciones económicas de los espacios de la actividad.

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De forastero a alcalde: la red de Don Martín Villaranda García en Bermellar (siglo XVIII)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:34 +0000

El recurso analiza el impacto social que tuvo Martín Villaranda García como ejemplo de redes clientelares, familiares y de reproducción social. El autor investiga la trayectoria de Martín desde que se instala en el municipio de Bermellar (obispado de Ciudad Rodrigo). Allí se casó con María Bogajo y tuvieron 11 hijos, de los cuales 8 sobrevivieron. De todos ellos, el buen posicionado socialmente padre de María fue el padrino de 5; con ello Martín reforzaba los lazos con su suegro como vía de penetración y consolidación dentro de la sociedad. Con el fallecimiento de Pedro en 1759 Martín ve acrecentadas sus posesiones al ser uno de los principales herederos. Seis años más tarde, en 1764, falleció su esposa y contrajo segundas nupcias con Rosenda Sánchez Pastor, con la que tuvo 5 hijos más. Estas redes familiares de Martín forman parte de una estrategia mayor de reproducción social que también incluían vínculos de compadrazgo y espirituales que ayudaron a apuntalar su estatus social (Martín fue padrino de 13 niños entre 1737 y 1762, consiguió la hidalguía entre 1752 y 1757, y fue alcalde ordinario en 1762 y en 1767)

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Peso demográfico y feminidad de las criadas en las ciudades francesas del Antiguo Régimen

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:13 +0000

Los estudios de género han irrumpido con fuerza para suplir años de relativa ausencia de la mujer en el análisis histórico. Los estudios sociales de género permiten rastrear pautas de comportamiento que influyen en los géneros en su desempeño en la historia. En este caso, vemos el enorme peso de la mujer en la servitud francesa durante el antiguo régimen. Esto se debe fundamentalmente a que la mujer, al contrario que el hombre, no solía tener una movilidad tan amplia. A esto se debe sumar el hecho de que la carga de los hijos solía quedar en manos de la madre, la cual muchas veces tenía que criarlos en solitario debido a la elevada mortalidad entre los hombres. La necesidad de mantener la economía familiar creaba estas redes de dependencia, las cuales, afectaban fundamentalmente a las mujeres de estrato social más bajo. De este modo, podríamos hacer también un análisis clasista sobre qué espectro de mujeres era susceptible de quedar en servitud. En este caso, aquellas que pertenecían a los grupos sociales privilegiados solían tener rentas que en caso de viudez les permitían mantenerse.

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Legitimidad y condición jurídica de los padres

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:13 +0000

La ciudad de Cádiz experimentó durante la edad moderna una transformación económica que la convirtió en una de las ciudades más importantes de Europa. La encrucijada de rutas comerciales procedentes de las Indias, África y Asia convirtieron a esta gran ciudad no tan solo en un emporio comercial, sino también en un lugar marcado por la presencia de gentes alóctonas que integraron en la servitud y el esclavismo. El estudio del perfil del esclavo es una tarea de la que se ha encargado la historia social. Este tipo de estudios nunca han dejado de interesar para conocer más de cerca las redes que operaban en los imperios transatlánticos. En este caso, se muestra la condición jurídica de los padres de los dichos esclavos. Este tipo de testimonios son posibles gracias a lo escrupulosos que eran los documentos eclesiásticos para enclasar a los individuos y tener información sobre su trayectoria vital, una documentación que se impulsó sobre todo tras el Concilio de Trento. Los testimonios describen la coyuntura del esclavo bautizado en una ciudad tan importante como Cádiz. Predominan los enlaces informales entre los progenitores, pues no era común que los amos aprobaran la unión entre esclavos. Cuando esto ocurría o se dejaba embarazada a alguna otra esclava, se los solía separar para que no pudieran volver a encontrarse. Esto explica el hecho de que en muchas ocasiones los descendientes desconocieran quién era su padre.

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Tipología de beneficiaros testamentales según los grupos del cabildo de la Catedral de Murcia (1743-1820)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:07 +0000

Todo el clero no tuvo las mismas preocupaciones ni estrategias de reproducción social. El recurso nos muestra las diferencias a la hora de testar del cabildo catedralicio de Murcia entre 1743 y 1820. Si bien existieron tendencias comunes, como favorecer el linaje familiar a través del patrimonio en contra de los tratados moralistas de la Iglesia, la fuerza con que estas políticas de transmisión de la herencia se perpetuaban difería según el grado eclesiástico. El grupo del cabildo que más conciencia familiar tuvo fue el de las Dignidades. El autor identifica las trayectorias de cada uno de los componentes y nos revela que, frente a la tradicional idea de pertenencia al estamento nobiliario, estando así imbuidos por la idea del linaje, los componentes se componían de familias recién llegadas a las oligarquías locales en un proceso de ascenso social. De la llegada a los estratos superiores nació la necesidad de consolidarse en ellos, por lo que nutrir a la familia a través del patrimonio fue una de sus preocupaciones. El resto de grupos, tanto canónigos como racioneros, también experimentaron este proceso. Muchos de estos patrimonios familiares propiciaron la entrada de otra generación al estamento clerical; cuestión fundamental dentro de las estrategias de reproducción social y perpetuación del linaje.

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Estrategias familiares de los grupos sociales. El caso de Caldelas, Galicia (siglo XVII)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:24 +0000

El recurso presenta las estrategias matrimoniales y la movilidad social existente en la comarca del Bajo Miño de Calderas (Galicia) a finales del siglo XVII. El autor categoriza las dinámicas familiares según el grupo social al que pertenecieron los miembros contrayentes. De esta manera, las familias de la élite local desprenden las técnicas más comunes: alianzas matrimoniales ligadas a la consanguinidad, fuerte capacidad reproductiva y éxito social. De las 23 familias estudiadas pertenecientes a la élite el 47% siguieron manteniendo un estatus medio o superior, aunque un importante número de vástagos descendieron a familias inferiores, un 43%, reflejo de la movilidad social de bajada. Por su parte, las familias medias seguían las mismas tendencias que las superiores, aunque mitigando el impacto de destino social ascendente. Estos dos grupos de acomodados se retroalimentaban entre sí en la endogamia social. La movilidad ascendente pasaba por enlazarse en alianzas medias-superiores; sin embargo, los matrimonios medios-inferiores fueron una mitad constante en la reproducción social. Las familias inferiores tendieron a mantenerse en su estrato a través de relaciones de endogamia social, con pocos ejemplos, pero existentes, de movilidad ascendente.

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Actividades de los inmigrantes franceses en Zaragoza (siglos XVII-XVIII)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:18 +0000

La inmigración hacia España no es un fenómeno actual. Durante el Antiguo Régimen, numerosas personas de otras nacionalidades emigraron a España en busca de nuevas oportunidades y ascenso social. El caso concreto del recurso hace referencia a los oficios que los franceses asentados en Zaragoza ocupaban en los siglos XVII y XVIII. Según los expedientes matrimoniales, en Zaragoza se contabilizaron 104 franceses afincados. De ellos, 84 trabajaban por «cuenta ajena»; 16 por «cuenta propia»; y 4 por situación laboral desconocida. De los 84 contratados, 21 eran horneros, una cifra muy superior a cualquier otro oficio, y seguido de los 8 labradores, los 6 tejeros, y los 5 sirvientes. Pero la alta disposición en el oficio de hornero no fue acompañado de un ascenso laboral en dicho sector, pues solo 1 fue maestro hornero. Finalmente, podían existir casos en los que los inmigrantes buscaron atajos para el ascenso social fuera de la legalidad, como el caso de Juan Sarto, francés que falsificó documentos de la universidad zaragozana como de libros parroquiales para hacerse pasar por aragonés.

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Número de mercaderes detectados en varias ciudades castellanas, entre la segunda mitad del siglo XV y el inicio del siglo XVI

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:11 +0000

La economía experimentó un crecimiento en la Corona de Castilla durante la transción de la Edad Media a la Edad Moderna. Las estadísticas y trayectorias de comerciantes de sus 4 principales ciudades (Burgos, Valladolid, Toledo y Sevilla) son reflejo de ello. Burgos, pese a contar con una población de 10.000 habitantes, su poderío geopolítico y económico probocaron que sus comerciantes fueran los más poderosos de toda Castilla. Estas familias de mercaderes se perpetuaron en el oficio y predominaron en las finanzas y negocios. Aprobecharon sus influencias para hacerse valer en los órganos de poder locales accediento a la oligarquía dominante. Además, desarrollaron políticas matrimoniales para reproducirse socialmente y mantener sus privilegios. Los mercaderes de otras ciudades como Toledo o Sevilla siguieron dinámicas similares para acceder a las oligarquías locales, aunque en la mayoría de las ocasiones se encontraron ante la incapacidad de acceder al poder, quedando en una situación de subordinación. Otra causística en la actuación de los mercaderes la encontramos en Valladolid. Pese a ser un núclero de 30.000 habitantes y tener una actividad económica considerable, sus mercaderes no pudieron acceder con tanta facilidad al poder local al evitar la oligarquía con mayor behemencia la injerencia de agentes externos que pudieran desplazarlos, orientando en esta ocasión sus influencias a otras partes de la Península.

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