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Expediente General de Cofradías (1769-1784)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000

Las cofradías fueron el cauce asociativo durante la Edad Moderna. Su crecimiento preocupó a las autoridades ilustradas, que empezaron a ver con recelo el asociacionismo que manifestava una fe cuasi fanatizada siguiendo la religiosidad barroca. En 1769 se propusieron contabilizar el número de cofradías existentes en España a través del Expediente General de Cofradías. Este informe se realizó en todas las intendencias, provincias, y jurisdicciones españolas peninsulares. Se contabilizaron un total de 25.581 cofradías; 19.024 en Castilla y 6.557 en la Corona de Aragón. Además, calcularon los gastos anuales que realizaban cada una de ellas estimando, en cómputo general, 11,5 millones de reales. ¿Cómo vió la Iglesia católica el fenómeno de las cofradías? Si bien supusieron una defensa del catolicismo frente al protestantismo a través de la manifestación pública de la religiosidad popular, muchas festividades de las hermandades estuvieron orientadas hacia el ocio, comilonas y desmanes; excesos que las autoridades eclesiásticas veían como profanos. En consecuencia, muchos obispos apoyaron las medidas de supresión de las cofradías que no contaban con autoridad real o religiosa. Finalmente fue durante la invasión francesa y las posteriores desamortizaciones liberales cuando las hermandades disminuyeron en número de manera significativa. El expediente digitalizado permite la búsqueda de los municipios a través de las intendencias.

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Baile en máscara

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:19 +0000

La imagen, representación la celebración de un baile de máscaras, siendo probablemente el baile de máscaras que se celebró en 1767 en el Teatro del Príncipe de Madrid. En los palcos, numeroso público contempla el espectáculo de la muchedumbre que baila sobre la platea. Asimismo, se percibe el sentimiento de fiesta nocturna y la energía de la masa de gente, pues estas celebraciones eran esperadas con gran gozo por parte de la población. Sabemos que desde el siglo XV se desarrollaron en las cortes reales y señoriales diversidad de actividades lúdicas, como el ballet cortesano o los espectáculos teatrales, a los que se fueron añadiendo nuevos eventos como bailes y fiestas denominadas “saraos” donde caballeros y damas solían bailar. Sin embargo, para las clases populares durante el Antiguo Régimen, el carnaval se convirtió en la fiesta más deseada, que iba aparejada a otras actividades realizadas en las plazas públicas como juegos, competiciones, teatros y bailes, entre otros. Lo más novedoso fue la curiosa relación que se estableció entre los bailes y el carnaval, dando lugar así a los bailes de máscaras. Estas celebraciones fueron prohibidas en sucesivas ocasiones por monarcas como Felipe V, para atajar desórdenes y la violencia propia del carnaval. En 1767, su hijo, Carlos III, concedió permiso para celebrar bailes de máscaras, siempre que estos se celebraran en locales cerrados y cumplieran una serie de estrictas medidas de comportamiento. El baile de máscaras no era otra cosa que una propuesta de celebración del carnaval, ajena a las costumbres españoles y populares, como expone Clara Bejarano Pellicer (2009), que poseía una fuerte influencia cortesana. Para el desarrollo de estas, en el citado año de 1767 se publicó en Madrid la Instrucción para la concurrencia de bailes de mascara en el carnaval, donde se reguló la celebración de estas fiestas, con una evidente finalidad de reformar las costumbres más irracionales propias del carnaval y de la cultura popular, para proponer una cultura letrada de mayor refinamiento. Cabe señalar que mientras el carnaval era una fiesta que contaba con la participación activa de todos los estamentos, con especial protagonismo de la plebe, el baile de máscaras implicaba una privatización de la fiesta, ya que a ellas no podía acceder todo el mundo, por tener que pagar una entrada, lo que limitaba el acceso solo a los estratos medios y altos de la sociedad, evitando así la presencia de las clases bajas. Estos espacios se convirtieron en espacios de disfrute, pero también de socialización y exhibición.

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Artesanado. Individuos y rentas en Écija a mediados del siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:45 +0000

El crecimiento de Écija le llevó a convertirse de pueblo en ciudad de segundo rango dentro de la red urbana meridional sirviendo de elemento conductor entre las grandes ciudades y el ámbito rural. Pese a la importancia del sector agrícola, donde intervinieron los artesanos en el tratado del algodón introducido a principios del siglo XVIII en las huertas, el grupo artesanal suponía un importante grupo dividido en nueve sectores. Para determinar los datos globales, quedan reflejados en el cuadro la renta total de cada sector contabilizando a su vez los sueldos anuales a razón de 120 días al año, el rendimiento de las tiendas de los artesanos (si las hubiere) así como la maquinaria (molinos, hornos, batanes, prensas…). El contingente más numeroso es el de trabajadores del sector textil, que representa el 32.05%, seguido por las labores extractivas con un 19.64% y las de la curtiduría 12.13%. Estos tres subsectores agrupan dos tercios de los trabajadores pese a que la su importancia laboral no se corresponde exactamente con su contribución a la renta del sector. Pese al alto nivel alcanzado en el siglo XVII por la industria textil, durante el siglo XVIII experimenta cierto retroceso. Durante el Seiscientos, debido a la competencia de los paños extranjeros, las manufacturas textiles de ciudades como Sevilla o Córdoba se trasladaron a medios rurales, libres de trabas gremiales, con lo que las condiciones de contratación eran más libres. Desde las primeras décadas del siglo XVIII se reactivaron las industrias urbanas gracias al regenerado comercio indiano.

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