Patrimonio - History Lab

La Gioconda

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:29 +0000

Esta base de datos fue creada en 1975, aunque es accesible desde 1995. Está gestionada por el Ministerio de Cultura de Francia y ofrece un catálogo con las colecciones de los museos franceses, con más de 600000 registros sobre arqueología, bellas artes, etnología, historia, ciencia y técnicas. Su nombre viene de La Gioconda de Leonardo da Vinci, La Joconde en francés.

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Testamento de Juan Martínez de la Iglesia con fundación de un patronato de legos (1712)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000

Las escrituras testamentarias suponen una fuente de información privilegiada del Antiguo Régimen. En este caso concreto, se trata del testamento de Juan Martínez de la Iglesia, realizado en 1712. Martínez de la Iglesia era presbítero y comisario del Santo Oficio de la Inquisición de la villa de El Bonillo (Albacete). Las primeras mandas testamentarias, orientadas hacia la devoción espiritual católica, muestran el reflejo de las mentalidades de la época. Posteriormente, hace balance de sus bienes muebles e inmuebles legándolos a sus sobrinas (recordemos que los eclesiásticos, al estar sujetos al celibato, no podían tener hijos). Finalmente, para el bienestar económico de la familia, el presbítero fundó un patronato de legos para asegurar una renta fija a quienes lo poseían. ¿En qué consistían los patronatos? Eran una fundación perpetua por la que el fundador segregaba de su patrimonio ciertos bienes. Las rentas anuales de dichos bienes, como los arrendamientos, se destinaban a sugrafar las misas por el alma del fundador y a la manutención del administrador del patronato. En este caso concreto el patronato es sustentado por un oficio de alférez de la vecina villa de Munera; de un censo; de unas casas de campo y un molino. Con este patrimonio, que no se podía vender ni enajenar al estar vinculado al patronato, se aseguraba la realización perpetua de 12 misas anuales. El ejemplo mostrado ofrece numerosas posibilidades de análisis de índole espiritual, patrimonial, familiar, de reproducción y movilidad social, del sistema de transmisión de las herencias, etc.

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Genealogía de una familia de burócratas: la familia Asenjo de Alcaraz (1688-1814)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:17:34 +0000

El enriquecimiento y el ascenso social eran el leitmotiv de muchas familias. Si bien en el Antiguo Régimen la movilidad social estaba muy controlada, existía. Ejemplo de ello es la familia Asenjo de Alcaraz (Albacete). La genealogía de esta familia nos da muestras de cómo las estrategias matrimoniales, redes sociales y de parentesco ayudaban conseguir patrimonio. Comenzando con la unión de Isabel Galdón, natural de Alcaraz, con Pedro Asenjo, natural de Las Navas del Marqués (Ávila) en 1688, la familia creó ramificaciones paralelas que se fueron entrecruzando durante todo el siglo XVIII. Pedro Asenjo era escribano de Alcaraz en 1703; su primero hijo Juan también fue notario público, mientras que el segundo, Pedro, fue clérigo de menores. Fue Juan quien se casó con la bien posicionada familia de los Vargas Machuca, y en 1753 había acumulado gran cantidad de patrimonio que lo convertía en uno de los principales ganaderos y labradores de la comarca. A partir del buen estatus social y económico, las políticas matrimoniales de los Asenjo se orientaron en tres direcciones: acercarse a los cargos y oficios públicos; reforzar los ya establecidos dentro de la parentela; y colocar a algunos de sus hijos dentro del clero. Esta última vía tenía un doble objetivo: que los hijos hicieran carrera dentro de un estamento privilegiado y que, con el celibato, los bienes del mismo fueran de nuevo para el núcleo familiar, concentrando así nuevamente el patrimonio y evitando su atomización.

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Distribución de la riqueza patrimonial de las familias de comerciantes de Burgos, 1752–1850 (en reales y porcentajes sobre el valor del stock de bienes inventariados)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

La ciudad de Burgos durante el siglo XVIII, tras la larga decadencia sufrida desde la década de 1570, recuperó gran parte de sus efectivos demográficos experimentando un crecimiento del 42% de la población entre 1752–1787. La recuperación económica experimentada en el último tercio del siglo XVII demuestra una escasa presencia de comerciantes que resurgió en la centuria siguiente, derivado del avance de la producción agraria basada en el aumento de tierras cultivadas y del desarrollo comercial con la nueva exportación de lana. Analizando la estructura interna de la riqueza patrimonial, los bienes mobiliarios comprendían el 79.9% del patrimonio total, relacionado directamente con la actividad mercantil. Tras la importancia de los bienes mobiliarios, explicados por el ejercicio de la actividad, en segundo lugar, figura la posesión y explotación del ganado con un 10.7%, dedicado al servicio personal, preferentemente mular para los desplazamientos. La tercera posición la ocupan las viviendas dependencias complementarias que ejemplifican el interés de la burguesía a un tipo de inversiones consideradas como fundamentales para asentar y desarrollar sus negocios (casas y lonjas). Al igual que en el común nacional, fue interesante la adquisición de tierras de labor, las cuales señalaron a través de un 4.4% la inclinación familiar hacia inversiones consideradas atractivas por su grado de seguridad –en lo que a inversión se refiere– sino por el fuerte sentido social como espejo de éxito de los negocios.

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Tipología de los bienes llevados al matrimonio. Jerez de la Frontera, siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:31 +0000

La dote, forma en la que los contrayentes aportaban bienes muebles e inmuebles al matrimonio para tener una base patrimonial, fue una de las estrategias que tenían las familias para hacer atractivos a sus miembros y así poder posicionarlos en la mejor estima social. El recurso muestra la tipología del bien de la dote, según el sexo que lo aportaba, en Jerez de la Frontera durante el siglo XVIII. La diversidad y composición de la misma nos reflejan los roles principales de cada uno: el hombre aportaba con más frecuencia la vivienda (36%), dinero (28%), tiendas (12%), ganado (44%), tierras (40%), productos agrícolas (20%) y enseres de trabajo (36%); por su parte, la mujer ofrecía la ropa (47%), alhajas (24%) y tierras (24%). La dicotomía hombre-mujer, trabajo-casa, en la contribución patrimonial, sirvió como colchón social para la familia. Mientras que la aportación de tierra y cultivo proporcionaba al nuevo hogar su consolidación económica, con oportunidad laboral para los futuros vástagos y la obtención de recursos propios, las ropas, dinero y muebles que llevaba la mujer creaban el propio hogar físico. Como señala el autor, el estudio de la dote también refleja la composición socio-profesional del municipio. En este caso, la gran cantidad de tierras, aunque aportadas al matrimonio en pequeñas extensiones de máximo 2 hectáreas, muestra la clara orientación agrícola de la localidad.

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Transmisión de bienes patrimoniales por grupos sociales de la provincia de León (siglo XVIII)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:24 +0000

En el siglo XVIII los distintos grupos sociales desarrollaron diferentes comportamientos hereditarios. Si bien la legislación castellana de herencias tendía al reparto igualitario, existían mejoras que podían desequilibrar la cantidad de lo heredado. En El Bierzo, en las familias de los Dones o hidalguía el 85,4% de los bienes se repartieron de forma igualitaria en legítimas, siendo las mejoras de Tercio y Quinto, por separado, un 0,4% y un 0,2% respectivamente. Era común que ambas mejoras se juntasen en una sola, en lo que se conoce como «mejora del tercio y quinto» donde, en este caso, el porcentaje subió al 14%. Esto significa que la hidalguía tendía a favorecer a un único miembro de la familia. Por su parte, la burguesía mostraba comportamientos heterogéneos. En El Bierzo la mejora de Quinto superaba a la de Tercio y a las Conjuntas, no así la burguesía administrativa de la ciudad de León donde el Quinto y las Conjuntas eran equiparables. El campesinado, junto a la burguesía comercial y, sobre todo, de las profesiones liberales, de la ciudad de León, tuvieron la tasa de legítimas más altas con un 93,4%, 95,6% y un 100%. La mentalidad y el desarrollo patrimonial de las familias quedaba, pues, muy condicionado por la herencia: cuanto mayor fuese el porcentaje de legítimas más grande era la distribución igualitaria, mientras que cuanto más alta fuera la convergencia del Tercio y el Quinto mayor era el potenciamiento de un heredero sobre los demás.

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Cantidad de las herencias destinadas a la religiosidad. Sahagún y la ciudad de León en el siglo XVIII

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:24 +0000

Recurso orientado al análisis de los gastos que se realizaban, dentro de los testamentos, para el entierro, funeral y la salvación del alma de los difuntos. Estas partidas salían del quinto de libre disposición. El autor investiga estas detracciones a través del porcentaje que suponían estos gastos respecto a las legítimas que recibían sus hijos. En un primer momento se advierte que cuanto mayor fuese la legítima, menor sería el gasto en el funeral en relación a la misma. El grupo de los comerciantes y financieros de la ciudad de León muestran la media legítima por hijos de 134.295 reales, siendo la media de los gastos del entierro 5.530 (un 1%). Por su parte, esta cifra es del 1,8% en la burguesía administrativa y de profesiones liberales. Finalmente, el campesinado, con la cantidad legítima patrimonial que disponían, la detracción para la religiosidad era del 10%. De esta manera, las economías familiares más precarias veían como estos gastos afectaban en mayor medida su capacidad de reproducción social y en la forja de nuevos núcleos familiares.

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Modelo hereditario del Bajo Miño en el siglo XVIII: Caldelas (Tuy)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:24 +0000

Los distintos modelos hereditarios ayudan a entender los diferentes modelos demográficos. En este caso, el recurso analiza el modelo noratlántico a través de la parroquia de San Martín en Caldelas (Galicia). En el siglo XVIII en el modelo bajo-miñoto no encontramos un primogénito potenciado a través de las herencias, sino un reparto de las mejoras que afectan más a las mujeres que a los hombres. El autor destaca un reparto cercano al igualitarismo hereditario solo modelado por pequeñas compensaciones paternas dadas a cambio de servicios prestados y por prestar (38% de los casos) o de misas de fundación (33%). En consecuencia, las dinámicas familiares, sociales y demográficas (como los movimientos migratorios) favorecieron el igualitarismo radical en la transmisión de la propiedad.

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Herencia de bienes libres a los hijos de la nobleza leonesa (Regidores de la ciudad de León)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:18 +0000

La transmisión de la propiedad a través de las herencias constituía una de las políticas familiares más eficaces para sentar las bases de la reproducción social. El sistema de herencias castellano brindaba flexibilidad al testador para distribuir de forma igualitaria sus bienes o para acumular en un individuo gran parte de la masa a heredar. No obstante, la forma de heredar está íntimamente relacionada con la cantidad de bienes que dispone el testador. En el caso de los nobles regidores de la ciudad de León, los hijos recibían el 82,4% de las cantidades totales que se transmitían por la legítima; el 17,6% restante estaba destinado a mejoras. Dentro de las mejoras, el Quinto de mejora y el Tercio de libre disposición se dirigían a un único heredero. Aunque con cantidades modestas, la nobleza leonesa tendía a priorizar la desigual transmisión de la propiedad, potenciando a un primogénito para evitar su atomización. El presente recurso es una muestra de las prácticas sociales y de la mentalidad diferenciada, con base material, que arraigaba en los distintos perfiles sociales.

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Cantidad en reales de bienes libres transmitidos a los hijos de la nobleza leonesa según el sexo

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:18 +0000

El recurso aborda la estrategia hereditaria de los regidores de la ciudad de León durante el siglo XVIII y la mitad del XIX. El autor muestra cómo se potenciaba a un hijo primogénito, varón o fémina, en detrimento de los demás vástagos. Así, podemos ver que las cantidades de libre designación que recibían los afortunados podían llegar a triplicar a la del resto de los hermanos. Ahora bien, en la mayoría de los casos, las cuantías de diferencia eran modestas: con la parte legítima equilibrada, los bienes de libre disposición apenas suponían una aportación significativa.

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