Propiedades - History Lab

Fragmento de la Real Cedula promulgada en 1769 sobre las propiedades de los jesuitas

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:22 +0000

A la hora de ser expulsados los jesuitas, todos los bienes que había ido adquiriendo la companía a lo largo de siglos fue localizado para ser vendido. Para la supervisión del registro de propiedades se efectuó una reglamentación contenida en la ceudula publicada en 1769, por la que se formaba una junta municipal que serría sueprvisabda por otra Provincial (Armando Alberola Roma). La razón de la formación de esta segunda junta era para evitar que la primera llevara a cabo actividades de ocultación en connivencia con los jesuitas. Los estudios dieron a luz que los jesuitas tenían propiedades en el medio rural y el urbano. Con respecto al primer espacio, tenían extensiones de tierras con contratos enfiteuticos. En el medio urbano solían tener casas además de otros edificios menos frecuentes como almacenes. Estas propiedades si pudieron ser vendidas y en muchas ocasiones, el dinero obtenido se uso para mantener las pensiones de los jesuitas exiliados. No obstante, otro espectro de propiedades no podía ser vendio por haberse adqurido para las cuestiones del culto.

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Carta de María Teresa, Emperatriz de Austria, a Carlos III sobre los bienes de los Jesuitas (1773)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:39 +0000

La extinción de los Jesuitas provocó un conflicto entre el Papado y María Teresa, Emperatriz de Austria. La dialéctica y conflicto de poder entre la Iglesia y el Estado se verá reflejada en que María Teresa quería que los bienes obtenidos de los Jesuitas fueran para su jurisdicción civil, en detrimento de las pretensiones del Vaticano. La Emperatriz alegó que en España, Francia, Portugal y Nápoles los bienes de la Compañía recayeron en el Estado. Carlos III le mostró su apoyo en esta petición.

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Rentas de las capellanías de la diócesis de Salamanca (1779-1783)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:16:59 +0000

El recurso muestra las rentas que las capellanías salmantinas tuvieron en años finales del siglo XVIII, entre 1779 y 1783. Pero ¿qué era una capellanía? Era una fundación perpetua dotada de bienes materiales con los que sufragar cargas espirituales anuales. A modo de mayorazgo, las tierras de las capellanías financiaban las misas que los fundadores estipulaban, y que tenía que oficiar un capellán, normalmente, un miembro directo de la familia fundadora que era elegido para introducirse en el clero como forma de reproducción social. A cambio, el capellán recibía un beneficio y sustento económico, bien de forma directa, bien a través del arrendamiento de las tierras dotadas. El cuadro muestra la importancia de la tierra en la renta de las fundaciones: un 51,56% en forma de renta de trigo y centeno, lejos de los réditos de censos (14,06%), el dinero (11,71%) o las propiedades urbanas (6,25%). Dentro de estos datos generales de la diócesis de Salamanca hubo zonas en las que, según su actividad económica, nutrían a las fundaciones de distintos niveles de tipos de rentas: en la vicaría de Miranda del Castañar los réditos de censos constituían el 41,86% y la renta del vino el 34,88%, por su parte, el trigo y centeno representaban un bajo 2,33%.

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