Reino de Granada - History Lab

Bando relativo al edicto de expulsión de los moriscos del reino de Aragón

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000

La expulsión de cerca de trescientos mil moriscos hispanos, fue decidida por Felipe III el 4 de abril de 1609, concretada en posteriores decretos del rey para cada uno de los territorios de la Corona, supone la culminación del proceso de eliminación de las minorías religiosas que se inicia en nuestro país con la expulsión de los judíos de 1492 y que pone fin a la convivencia más o menos pacífica que se venía produciendo desde la Edad Media entre cristianos y mudéjares. La conversión obligatoria de los mudéjares, tras la conquista del Reino de Granada (1492), ahora denominados moriscos, estancó el conflicto durante unas décadas, en las que hubo por igual desconfianzas y adhesiones, hostilidades y acercamientos. Las distintas soluciones propuestas para la asimilación de los moriscos, que van desde la evangelización hasta la represión inquisitorial, demuestra que las controversias doctrinales también envolvieron un proceso político de represión motivado el contexto de los continuos conflictos de la Monarquía Hispánica con los turcos y los piratas berberiscos en el Mediterráneo. La sublevación de los moriscos granadinos (1568-1570), marcó el fin de las ilusiones sobre la posibilidad de una comprensión recíproca. Con la expulsión general se sancionó el triunfo de un catolicismo excluyente en España. Las vicisitudes en que la expulsión se produjo y las consecuencias sociales y económicas derivadas de la emigración forzosa se padecieron todo el siglo XVII y se detallan en miles de documentos registrados en volúmenes y legajos del Archivo de la Corona de Aragón.

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Fiscalidad de Vera (Almería) en el mercado colmenar y ovino (1531-1592)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:07 +0000

Una de las herramientas de control fiscal ejercida como medida de control social en el siglo XVI era la que imponían los concejos sobre la trashumancia de colmenas, llevada a cabo casi en exclusiva por población morisca. La práctica de este tipo de trashumancia era frecuente en el Reino de Granada, debido principalmente a una tradición arraigada desde época musulmana.
La fiscalidad impuesta por los concejos solía ser muy superior a la que gravaba el resto de especies y ganado trashumante, fijado sobre el consumo de “hierba”, y que en muchas ocasiones resultaba superior para la apicultura que para el consumo de animales, al menos a la hora de pagar determinados impuestos. Como se aprecia en el recurso, el precio de las colmenas es siempre más elevado a de las unidades de ovino y caprino excepto en tres momentos clave, los años 1557-1558, 1562-1568 y tras la época morisca.
Pero las equiparaciones no se deben a un descenso en el precio de las colmenas, sino que aumenta puntualmente el precio de la hierba para las ovejas, señalando que esta carga impositiva tenía más una función de control social que de ser un impuesto proporcional a esta actividad económica.

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Moriscos de Granada

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:07 +0000

La imagen muestra la indumentaria de los moriscos de Granada hacia el siglo XVI, retratados por Jean Jacques Boissard en su libro “Recueil de costumes étrangers” (1528-1602). En ella se exponen elementos característicos de la vestimenta morisca, como la sabanilla con rodete en la cabeza, la camisa, el sobretodo o los trabaq, que eran las “calzas moras” o al gusto morisco. Se representa además una figura que viste ropa interior morisca (segunda figura comenzando por la izquierda), compuesta por los característicos zaragüelles o calzones anchos dispuestos con muchos pliegues

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Vista de Granada (1572)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:07 +0000

El recurso muestra una vista panorámica de la ciudad de Granada hacia 1572. En ella se representan algunos de los lugares más emblemáticos y representativos de la ciudad, como el Albaicín, Sierra Nevada, el Hospital Real, la Alhambra o el Generalife. Es una imagen que permite además trabajar a partir de ella cuestiones de la vida social, política y cultural de la época. En la parte inferior pueden diferenciarse, a partir de la vestimenta que portan las figuras representadas, los distintos grupos sociales que convivían en la ciudad entonces: los cristianos viejos y moriscos. Se representan así cuatro mujeres moriscas portando la almalafa, la gran túnica que permite cubrir la cabeza y el rostro. Cabe señalar que desde comienzos del siglo XVI se emitieron cedulas y disposiciones donde se enumeraban prácticas moriscas que debían erradicarse. Sin embargo, las resistencias fueron grandes y hacia 1560 la situación era muy tensa. La política de aculturación no daba los resultados esperados y la inmensa mayoría de los moriscos, sobre todo las mujeres, seguían hablando árabe y vestían ropas prohibidas como lo muestran estos grabados de la serie Civitates orbis terrarum que datan precisamente de estos años. La tensión política y social provocó finalmente la sublevación de los moriscos del reino de Granada la Nochebuena de 1568, bajo el mando del noble morisco Fernando de Córdoba y Valor, también conocido como Abén Humeya.

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