A inicios de la modernidad, y tras el Concilio de Trento (1545-1563), la Iglesia estim\u00f3 que loa matrimonios cat\u00f3licos se basaban en la libertad de elecci\u00f3n de los contrayentes. En efecto, la uni\u00f3n matrimonial deb\u00eda ser ratificada por el hombre y la mujer sin coacci\u00f3n y bajo su propia motivaci\u00f3n. Sin embargo, la aceptaci\u00f3n pod\u00eda estar, y en muchas ocasiones lo estaba, condicionada por el entorno familiar. La promulgaci\u00f3n del derecho can\u00f3nico de la libertad de matrimonio fue acompa\u00f1ada por recursos legales que, bajo el amparo eclesi\u00e1stico, posibilitaban a una mujer comprometida con un var\u00f3n a escaparse de casa para poder casarse en contra de los deseos de los progenitores: era el \u00absecuestro\u00bb. Este recurso fue utilizado en Espa\u00f1a para extraer a las contrayentes de forma segura. Para ello, mientras se esperaba a la uni\u00f3n bajo el altar, la mujer era trasladada a otro lugar para la protecci\u00f3n de su decisi\u00f3n. El recurso muestra las encomiendas de mujeres \u00absecuestradas\u00bb, o manifestadas por palabra de matrimonio, en la Di\u00f3cesis de Zaragoza entre 1700 y 1810. El principal lugar al que se dirigieron fue a hogares de igual condici\u00f3n de honorabilidad y estatus social que la familia natural de la secuestrada (61% de los casos); seguidos de la protecci\u00f3n de las autoridades locales (26%), instituciones religiosas o casa de \u00abviudas honradas\u00bb (3% en ambos casos), o de otros familiares (3%). \u00bfQu\u00e9 hicieron los progenitores ante el secuestro? de los 233 casos analizados, un 3% se resolvi\u00f3 con la restituci\u00f3n forzosa al hogar de los padres, un 2% con arreglos infrajudiciales y un notable 95% con la consolidaci\u00f3n matrimonial de la doncella secuestrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gr\u00e1fico que muestra el destino de custodia de las mujeres \u00absecuestradas\u00bb como f\u00f3rmula legal para casarse en contra de la voluntad de los progenitores<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8491,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[9750,10868,10869,6271,5445,7173,5175,10870,6842,10871,4911,4862],"coleccion":[4787],"tipologia":[],"actividad":[],"projects-collections":[4794,4800],"class_list":["post-15779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","tag-concilio-de-trento-es","tag-diocesis-de-zaragoza-es","tag-encomiendas-es","tag-familia-es","tag-genero-es","tag-hogares-es","tag-iglesia-catolica-es","tag-justicia-eclesiastica-es","tag-matrimonios-es","tag-secuestros-es","tag-siglo-xix-es","tag-siglo-xviii-es","coleccion-graficos","projects-collections-4-familia-vida-cotidiana-y-desigualdad-social-en-europa","projects-collections-8-las-mujeres-y-el-cambio-por-la-igualdad-de-genero-en-europa"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t