La imagen, representaci\u00f3n la celebraci\u00f3n de un baile de m\u00e1scaras, siendo probablemente el baile de m\u00e1scaras que se celebr\u00f3 en 1767 en el Teatro del Pr\u00edncipe de Madrid. En los palcos, numeroso p\u00fablico contempla el espect\u00e1culo de la muchedumbre que baila sobre la platea. Asimismo, se percibe el sentimiento de fiesta nocturna y la energ\u00eda de la masa de gente, pues estas celebraciones eran esperadas con gran gozo por parte de la poblaci\u00f3n. Sabemos que desde el siglo XV se desarrollaron en las cortes reales y se\u00f1oriales diversidad de actividades l\u00fadicas, como el ballet cortesano o los espect\u00e1culos teatrales, a los que se fueron a\u00f1adiendo nuevos eventos como bailes y fiestas denominadas \u201csaraos\u201d donde caballeros y damas sol\u00edan bailar. Sin embargo, para las clases populares durante el Antiguo R\u00e9gimen, el carnaval se convirti\u00f3 en la fiesta m\u00e1s deseada, que iba aparejada a otras actividades realizadas en las plazas p\u00fablicas como juegos, competiciones, teatros y bailes, entre otros. Lo m\u00e1s novedoso fue la curiosa relaci\u00f3n que se estableci\u00f3 entre los bailes y el carnaval, dando lugar as\u00ed a los bailes de m\u00e1scaras. Estas celebraciones fueron prohibidas en sucesivas ocasiones por monarcas como Felipe V, para atajar des\u00f3rdenes y la violencia propia del carnaval. En 1767, su hijo, Carlos III, concedi\u00f3 permiso para celebrar bailes de m\u00e1scaras, siempre que estos se celebraran en locales cerrados y cumplieran una serie de estrictas medidas de comportamiento. El baile de m\u00e1scaras no era otra cosa que una propuesta de celebraci\u00f3n del carnaval, ajena a las costumbres espa\u00f1oles y populares, como expone Clara Bejarano Pellicer (2009), que pose\u00eda una fuerte influencia cortesana. Para el desarrollo de estas, en el citado a\u00f1o de 1767 se public\u00f3 en Madrid la Instrucci\u00f3n para la concurrencia de bailes de mascara en el carnaval, donde se regul\u00f3 la celebraci\u00f3n de estas fiestas, con una evidente finalidad de reformar las costumbres m\u00e1s irracionales propias del carnaval y de la cultura popular, para proponer una cultura letrada de mayor refinamiento. Cabe se\u00f1alar que mientras el carnaval era una fiesta que contaba con la participaci\u00f3n activa de todos los estamentos, con especial protagonismo de la plebe, el baile de m\u00e1scaras implicaba una privatizaci\u00f3n de la fiesta, ya que a ellas no pod\u00eda acceder todo el mundo, por tener que pagar una entrada, lo que limitaba el acceso solo a los estratos medios y altos de la sociedad, evitando as\u00ed la presencia de las clases bajas. Estos espacios se convirtieron en espacios de disfrute, pero tambi\u00e9n de socializaci\u00f3n y exhibici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Representaci\u00f3n de un baile de m\u00e1scaras celebrado, probablemente, en el Teatro del Pr\u00edncipe de Madrid, pintada por Luis Paret y Alc\u00e1zar hacia 1767.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8272,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[10688,10689,10690,10519,4875,10521,10691,5750,10692,5566,7342,5567,4862,10693],"coleccion":[4788],"tipologia":[],"actividad":[],"projects-collections":[4797],"class_list":["post-15839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","tag-1767-es","tag-bailes-es","tag-carnaval-es","tag-celebraciones-es","tag-edad-moderna-es","tag-festejos-es","tag-luis-paret-y-alcazar-es","tag-madrid-es","tag-mascaras-es","tag-nobleza-es","tag-ocio-es","tag-privilegiados-es","tag-siglo-xviii-es","tag-teatro-del-principe-es","coleccion-imagenes","projects-collections-11-la-ciencia-y-la-cultura-como-representacion-en-europa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15839"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15839\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17669,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15839\/revisions\/17669"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15839"},{"taxonomy":"coleccion","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coleccion?post=15839"},{"taxonomy":"tipologia","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tipologia?post=15839"},{"taxonomy":"actividad","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/actividad?post=15839"},{"taxonomy":"projects-collections","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/projects-collections?post=15839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}