{"id":24773,"date":"2022-12-01T13:42:13","date_gmt":"2022-12-01T12:42:13","guid":{"rendered":"https:\/\/historylab.es\/buddhism-in-europe-history-current-state-of-affairs-and-adaptations-to-european-large-scale-social-trends\/"},"modified":"2023-01-06T11:11:00","modified_gmt":"2023-01-06T10:11:00","slug":"budismo-en-europa-historia-estado-actual-de-las-cosas-y-adaptaciones-a-las-tendencias-sociales-europeas-a-gran-escala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/historylab.es\/es\/budismo-en-europa-historia-estado-actual-de-las-cosas-y-adaptaciones-a-las-tendencias-sociales-europeas-a-gran-escala\/","title":{"rendered":"Budismo en Europa. Historia, estado actual de las cosas y adaptaciones a las tendencias sociales europeas a gran escala"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"HwtZe\" lang=\"es\"><span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">En Europa, una multitud de diferentes tradiciones y escuelas budistas se han asentado firmemente durante los \u00faltimos 50 a\u00f1os.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Las diversas sanghas del budismo Therav\u0101da, Mah\u0101y\u0101na y tibetano, as\u00ed como las sanghas budistas occidentales reci\u00e9n formadas, est\u00e1n presentes y la mayor\u00eda ha establecido importantes monasterios y centros.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Si bien durante mucho tiempo la mayor\u00eda de los lugares de pr\u00e1ctica budista permanecieron invisibles y apenas conocidos por el p\u00fablico en general, en los \u00faltimos treinta a\u00f1os se construyeron impresionantes templos tailandeses, pagodas vietnamitas, monasterios tibetanos, numerosas estupas budistas y mucho m\u00e1s.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">En Europa occidental, el budismo est\u00e1 en camino de llegar a la gente mayoritaria de tres maneras diferentes: la imagen p\u00fablica positiva ha establecido al budismo como una alternativa viable y accesible a otras religiones, lo que ha llevado a un tremendo crecimiento en t\u00e9rminos de n\u00famero de centros y miembros.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">En segundo lugar, la meditaci\u00f3n vipassan\u0101 y sus diversas formas seculares se han practicado cada vez m\u00e1s como una forma moderna de reducci\u00f3n del estr\u00e9s y desarrollo de la conciencia.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Finalmente, el mercado capitalista convirti\u00f3 las proyecciones generalizadas del budismo como pac\u00edficas, tolerantes y b\u00e1sicamente positivas en diferentes productos como figuras budistas, gracias, cuencos sonoros y mucho m\u00e1s.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Estos productos est\u00e1n disponibles para su compra en numerosas tiendas de muebles y jardiner\u00eda.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Las figuras de Buda se han convertido en objetos decorativos en la sala de estar y el jard\u00edn, simbolizando la calma y la espiritualidad moderna.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">El budismo ha adoptado numerosas formas en Europa, moldeadas por las tendencias sociales a gran escala de pluralizaci\u00f3n, secularizaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">En su primera parte, el cap\u00edtulo brindar\u00e1 una descripci\u00f3n general de los comienzos de la recepci\u00f3n de ideas y textos budistas por parte de funcionarios coloniales, fil\u00f3sofos y eruditos europeos y esbozar\u00e1 los pasos iniciales para establecer grupos y organizaciones budistas.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">La segunda parte reconstruye los tremendos cambios en t\u00e9rminos de la llegada de maestros, ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas del budismo zen japon\u00e9s, tibetano y therav\u0101da desde la d\u00e9cada de 1960.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Adem\u00e1s, los inmigrantes y refugiados de varios pa\u00edses asi\u00e1ticos comenzaron a llegar en mayor n\u00famero a partir de la d\u00e9cada de 1980, multiplicando el n\u00famero de personas budistas en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Europa occidental.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">La tercera parte analiza la adaptaci\u00f3n de las ideas, pr\u00e1cticas y objetos budistas a las tendencias sociales a gran escala de individualizaci\u00f3n, secularizaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n que prevalecen en Europa.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Una breve conclusi\u00f3n redondea el cap\u00edtulo.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">La contribuci\u00f3n argumenta que las ideas, ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas budistas fueron interpretadas por eruditos y practicantes europeos de acuerdo con su conocimiento, proyecci\u00f3n y esperanza de la \u00e9poca.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">Cada interpretaci\u00f3n representa una adaptaci\u00f3n a las preferencias culturales y religiosas de la \u00e9poca.<\/span><\/span> <span class=\"jCAhz ChMk0b\"><span class=\"ryNqvb\">A pesar de todos los cambios en la interpretaci\u00f3n del budismo, la idea de que las inspiraciones religiosas originales se derivan de Oriente ha continuado durante un lapso de tiempo de doscientos a trescientos a\u00f1os en Europa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculo acad\u00e9mico de Martin Baumann, Universidad de Lucerna<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[16459,15869,16460,16461],"coleccion":[4790],"tipologia":[],"actividad":[],"projects-collections":[4796],"class_list":["post-24773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar","tag-buddism-es","tag-europe-es","tag-schools-es","tag-spritual-es","coleccion-textos","projects-collections-10-iglesias-y-religiones-en-europa"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24773"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24773\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24813,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24773\/revisions\/24813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24773"},{"taxonomy":"coleccion","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coleccion?post=24773"},{"taxonomy":"tipologia","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tipologia?post=24773"},{"taxonomy":"actividad","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/actividad?post=24773"},{"taxonomy":"projects-collections","embeddable":true,"href":"https:\/\/historylab.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/projects-collections?post=24773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}