Vídeo de la exposición permanente del Museo Arqueológico Nacional. Área Protohistoria: pueblos celtas.
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Siguiendo modelos organizativos bien documentados en alcazabas andalusíes, la de Salobreña se distribuye en tres recintos que tuvieron usos bien diferenciados. La implantación de las tres puertas que jalonaron su perímetro responde a un diseño muy sofisticado de relación y control del territorio que la rodea: el puerto, la medina y el campo. En su interior hay un complejo sistema de puntos de control ideado para garantizar al máximo la seguridad, especialmente la del recinto situado en la cima de la montaña, que no es otro que la zona palatina. En esta última identificamos los escasísimos restos de su residencia principal y de una torre-qubba que, además de acoger el salón del trono, sirvió para escenificar el poder nazarí frente al embarcadero que había a sus pies. Anexo al palacio y a una cota más baja exhumamos un baño que conservaba parte de sus solerías originales vidriadas. Los restos de ambos edificios son suficientes para afirmar que su articulación y la presencia de la torre-qubba responden al modelo existente en el palacio de Comares de la Alhambra.
Vídeo de la exposición permanente del Museo Arqueológico Nacional. Área Protohistoria: pueblos celtas.
La plaza Biscós se halla en el extremo norte del casco histórico de Jaca; ha sido un espacio abierto y de uso público desde inicios del siglo XVI, cuando empezó a ser conocida como Campo del Toro. Antes había acogido el Cementerio Mayor durante cuatrocientos años, desde finales del siglo XI. Este espacio fue objeto de excavaciones arqueológicas entre 2005 y 2006, con motivo de la construcción de un aparcamiento subterráneo. En los trabajos afloraron casi 900 tumbas, de tipologías variadas, así como restos de la muralla que había sido derribada a inicios del siglo XX. Entre los hallazgos destacan una veintena de enterramientos con conchas de Pecten que vinculan este espacio con el Camino de Santiago. Recientemente se ha completado la documentación del Cementerio Mayor con excavaciones arqueológicas realizadas en solares aledaños (plaza Biscós nº 2 y plaza Ripa nº 4), documentándose medio centenar de tumbas, pertenecientes a la primera fase de uso de la necrópolis y que mayoritariamente acogían a individuos infantiles.
Reflexión sobre la importancia de la presencia del pueblo judío en la Península Ibérica entre los siglos IV al XV. Desde las comunidades atestiguadas en época tardoantigua, hasta su fundamental papel en la sociedad bajomedieval hispánica, dando también una especial relevancia a los recientes resultados proporcionados por la investigación arqueológica.
Las fuertes redes de intercambio cultural que unieron la península Ibérica y Egipto durante la Edad Media, explican la extraordinaria colección de objetos de origen egipcio conservada en la Península. A los objetos de cristal de roca y las arquetas de plata y de marfil de origen fatimí, se han sumado recientemente el conjunto de bronces de Denia, los tesorillos de monedas fatimíes o las cerámicas egipcias llegadas a al Andalus o a la inversa, las andalusíes encontradas en Fustat. En la mesa redonda Las artes suntuarias: especificidades y semejanzas varios especialistas debatirán sobre el reflejo de dichas conexiones culturales en las artes suntuarias y sobre los problemas que plantea la identificación del origen de las producciones de lujo conservadas en la Península, Egipto y otros lugares del Mediterráneo. Estos objetos son los mejores testimonios de un Mediterráneo globalizado donde existió un dinámico diálogo cultural y artístico.
Estas jornadas tienen como objetivo la profundización en distintos aspectos de la construcción de espacios y la producción artística relacionada con el saber y el conocimiento medieval, abarcando distintos ámbitos geográficos, culturales y sociales del Mediterráneo.
V Seminario de Arqueología, Arte e Historia medievales . Irradiación del poder desde Toledo en época visigoda, planteando una reflexión multidisciplinar sobre las más significativas investigaciones y excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en los últimos años.
I Seminario sobre la imagen de culto antigua y medieval. Iconotropía es una palabra de origen griego que literalmente significa “movimiento/cambio de la imagen”. Según William J. Hamblin (2007), la iconotropía es el fenómeno cultural por el cual se produce una “interpretación errónea, accidental o deliberada, por parte de una cultura, de las imágenes o mitos de otra, especialmente para ponerlos de acuerdo con la primera cultura”. Así, tanto en la cultura clásica de la Antigüedad como en la cultura medieval, podemos identificar numerosos testimonios de cómo –a nivel simbólico y material– las imágenes de culto se veían involucradas en procesos de interpretación errónea producidos por otra cultura. El seminario internacional “Iconotropía: alteraciones simbólicas y materiales de la imagen de culto antigua y medieval” pretende revitalizar los estudios sobre la imagen de culto antigua y medieval a partir del concepto de “iconotropía” (movimiento/cambio de la imagen), y mostrar a investigadores y estudiantes cómo el tema todavía puede ser abordado desde una perspectiva multidisciplinar e innovadora que permita alcanzar denominadores comunes en la definición de los cambios simbólicos y materiales de estas imágenes en distintas cronologías, épocas y mentalidades.
La Baja Época de la Cultura Ibérica, 40 años después. Simposio conmemorativo de los 50 años de la AEAA.
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El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de la Comisión Europea.
Esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor. La Comisión no es responsable del uso que pueda hacerse de la información aquí difundida.
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