Mesa redonda. Conscientes de la necesidad de reivindicar el papel de la mujer como agente activo de la Historia, el Instituto de Investigaciones Feministas de la UCM, en colaboración con el Departamento de Antigüedades Griegas y Romanas, presentan un Itinerario de género en torno a la mujer en la antigua Grecia donde se aborda la construcción de la identidad femenina, de sus espacios, gestos y tareas y de los modelos de comportamiento a ellas asignados. Esta lectura se suma así al proyecto Enlace externo, se abre en ventana nuevaItinerarios en FemeninoEnlace externo, se abre en ventana nueva Link externo impulsado por el MECD y el Instituto de Investigaciones Feministas para la recuperación de la memoria de las mujeres en los Museos.

¿Sabías que las mujeres romanas no tenían nombre propio como los hombres, y que a todas las hermanas de una misma familia se las llamaba igual, solo por el apellido? ¿O que estaban incorporadas al mercado laboral en profesiones tradicionalmente “masculinas” como herreras, albañiles o navieras? Coincidiendo con el estreno en Movistar+ de la serie El corazón del Imperio, creada por Santiago Posteguillo y protagonizada por Aitana Sánchez-Gijón, les invitamos a asistir a esta mesa redonda en torno a la historia de las mujeres en Roma en la que participarán Patricia González Gutiérrez, autora del libro Soror. Mujeres en Roma, Israel del Santo, director de El corazón del Imperio, Sandra Escacena, actriz de El corazón del Imperio y la periodista y autora Elisa McCausland.

La violencia contra las mujeres es una lacra social de tal magnitud que desde hace décadas se han gestado numerosos movimientos sociales, avances legislativos y políticas públlcas en pro de su erradicación. Aunque el maltrato se cometa en el hogar es necesario visualizar el papel de las mujeres en la Historia, reflejar el protagonismo que tuvieron en la Antigüedad, «y rellenar el blanco del papel de los libros que siempre han relatado la otra parte». La historia de las romanas siempre ha sido contada por hombres, quienes catalogaron de furor las conductas femeninas conforme a las costumbres patriarcales.

Desde época arcaica tenemos en Grecia noticias de que las mujeres participaban en los cultos dionisíacos organizados por la polis, en los ritos menádicos y en cultos mistéricos. La actividad «Con tirsos y a lo loco: ménades y bacantes a la carrera» pretende acercarse a esa realidad desde diferentes perspectivas y mostrar, a través de los textos y la iconografía, los ritos en que participaban las mujeres, las funciones que desempeñaban como fieles y sacerdotisas, los vestidos, adornos y atributos que las identificaban como seguidoras de Dioniso, el escenario de los ritos y el estado de entusiasmo y delirio que alcanzaban en algunos casos las bacantes.

Bacanales, un término de resonancias inequívocas, un tópico histórico de sólida implantación, pero ¿es verosímil? Nada tan romano en el imaginario colectivo como los emperadores degenerados y las orgías desmedidas… y, sin embargo, las bacanales eran rituales, ceremonias de culto a Baco, un dios de salvación, que ofrecía una esperanza de vida tras la muerte.

Entonces, ¿qué hubo de cierto tras el gran escándalo de las Bacanales? En el año 186 a.C. el Senado de Roma y los cónsules ponen en marcha una persecución contra los seguidores de Baco, que se convierte en la primera caza de brujas de Occidente. El hecho -incuestionable- presenta más sombras que luces: ¿perdieron su preciada virtud las matronas romanas entregándose al sexo? ¿Inmolaron su virilidad los adolescentes romanos en honor a Dionisos? ¿O acaso hubo temor en Roma ante una secta pagana de ritos mistéricos que pusiera en riesgo los cimientos sociales del naciente Imperio? ¿Realmente urdieron los bacantes una conspiración?