Fuentes secundarias - History Lab

Pena de los egipcianos que no cumpliesen lo mandado, 1539

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:22 +0000

Al analizar de forma pragmática los escritos memorialistas y arbitristas de los siglos XVI, XVI y XVII respecto a la etnia gitana, se puede establecer la línea de pensamiento que se tenía de ellos en torno al Siglo de Oro español. En estos recursos se llegaba a prohibir a los gitanos vagar solos, no tener oficio e incluso no tener un amo y señor, siendo la pena otorgada ser enviados automáticamente a las galeras si se encontraban entre los 20 y los 50 años de edad, en las que servirían nada menos que durante 6 largos años, solamente por ir solos por las calles. A las mujeres en cambio, se les azotaría por las mismas faltas.
La legislación al respecto puede definirse como inoperante y excluyente, pues su premisa fundamental era asimilar culturalmente a la etnia gitana, y en caso de no lograrlo, propiciar su ansiada expulsión. El grupo, integrado socialmente en la delincuencia y la marginalidad, veía toda defensa de su cultura con un contrapuesto xenófobo que llegaba incluso a extremos legendarios en los que se les otorgaban costumbres ligadas más a animales que a personas. La comunidad gitana en cambio se aferró a su cultura y costumbres, perdurando muchas de ellas incluso hasta nuestros días.

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¿Estudios de gramática en el mundo rural? Una opción peligrosa para los ilustrados

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

Durante la Edad Moderna, en España solían establecerse escuelas de gramática en las villas con más población e importantes. Estos estudios constituían la enseñanza media entre las primeras letras y la universidad. En la provincia de Extremadura la implantación de estas escuelas se dio principalmente en los municipios cabezas de partido; también algunas aldeas que superaban los 300 vecinos, tal y como establecía la Ley: Villa del Campo (370 vecinos), Santa Marta (400) o Villanueva del Fresno (450). El recurso mostrado aquí es un fragmento de la investigación realizada por Carmen Solano Macías y Agustín Vivas Moreno (véase «fuente»). Los autores rescatan un escrito del ilustrado Juan José Alfranca y Castellote, visitador del partido de Llerena y oidor de la Real Audiencia, sobre la inconveniencia social de implantar escuelas gramaticales en entornos rurales. La principal razón que arguye se revela en contra de la estrategia de reproducción social que tenían las familias para asegurar el porvenir de sus vástagos y su linaje: la introducción de algunos hijos dentro del clero. Para ordenarse sacerdotes, primero se tenía que estudiar gramática y, más tarde, bajo el título y patrimonio de una capellanía u obra pía llegaban al estado de sacerdocio. Según la concepción ilustrada de Alfranca, este fenómeno resultaba nocivo para el pueblo acogedor en tanto que lo nutría de individuos improductivos e ignorantes.

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Nobleza y mayorazgo en Orihuela: la importancia del apellido

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

The text discusses the importance of the surname for noble families in the 17th and 18th century. The fragment shown below refers to a primary source by which Cristóbal Rocamora y Molins, a resident of Orihuela, initiated a lawsuit against Antonia de Heredia y Rocamora, eighth Marquise of Rafal. The lawsuit, initiated in 1772, was based on a clause of the foundation of the entailed estate of Rafal in 1638. In it we can see how the founder emphasised the importance of the surname, thus giving priority to the male over the female; if the successor was a woman, she was destined to marry a husband whose surname was Rocamora, thus ensuring that the entailed estate was linked to her lineage in perpetuity. The result of the lawsuit was that Antonia de Heredia lost the right to possession of the entailed estate when she refused to marry a relative of hers who bore the aforementioned surname.

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