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Fragmento de la Real Cedula promulgada en 1769 sobre las propiedades de los jesuitas

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:22 +0000

A la hora de ser expulsados los jesuitas, todos los bienes que había ido adquiriendo la companía a lo largo de siglos fue localizado para ser vendido. Para la supervisión del registro de propiedades se efectuó una reglamentación contenida en la ceudula publicada en 1769, por la que se formaba una junta municipal que serría sueprvisabda por otra Provincial (Armando Alberola Roma). La razón de la formación de esta segunda junta era para evitar que la primera llevara a cabo actividades de ocultación en connivencia con los jesuitas. Los estudios dieron a luz que los jesuitas tenían propiedades en el medio rural y el urbano. Con respecto al primer espacio, tenían extensiones de tierras con contratos enfiteuticos. En el medio urbano solían tener casas además de otros edificios menos frecuentes como almacenes. Estas propiedades si pudieron ser vendidas y en muchas ocasiones, el dinero obtenido se uso para mantener las pensiones de los jesuitas exiliados. No obstante, otro espectro de propiedades no podía ser vendio por haberse adqurido para las cuestiones del culto.

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Reglas y exercicios de la Congregación de Estudiantes, baxo la protección de la Virgen María en su Anunciación, fundada con autoridad Apostólica en el Colegio de la Compañía de Iesús de Barcelona el año 1577

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:16 +0000

El éxito de la orden jesuítica fundada por Ignacio de Loyola pronto cubrió el ámbito educativo como expresión del espíritu reformador de la orden. Entre el último tercio del XVI hasta poco antes de ser disuelta la orden, esta tenia copada la educación secundaria y buena parte de la universitaria, sobre todo en el ámbito de filosofía y gramática. La educación recibida en las Congregaciones Marianas tenía tal importancia que los títulos obtenidos eran reconocidos en las universidades. En el proceso formativo se destacaba, no obstante, la faceta religiosa y moral, anteponiéndose estas a la educación propiamente académica. Será precisamente este espíritu el que sea criticado por los ilustrados, quienes señalarán que se destacaban más los aspectos relativos no ya a la propia fe, sino a los de la propia orden sobre los académicos.

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Reglas y devociones de las Congregaciones fundadas en las casas y colegios de la Compañía de Jesús debaxo la protección de la Virgen Maríaa Nuestra Señora

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

La reforma de la iglesia católica en el contexto de la emergencia protestante dio lugar a una actuación de las nuevas órdenes religiosas en todos los aspectos posibles de la sociedad. Con esto se pretendía moralizar y transmitir el mensaje religioso en todos los ordenes de la vida. La Congregación de la Natividad de Nuestra Señora fue un ejemplo creado por las congregaciones Marianas Jesuíticas durante la edad moderna. En este caso, tenía un campo de actuación en las cárceles, donde iban a transmitir un mensaje de penitencia y misericordia a los presos. Al mismo tiempo, se aprovechaba para instruirles en la religión y para que asistieran a misa e hicieran los ritos religiosos de forma cotidiana. La labor asistencial y caritativa pasaba por conceder a estos presos visitas en las que se mostraba interés por su estado de salud (física y espiritual). Al mismo tiempo, si las circunstancias lo permitían, solían pagar el monto para darles libertad, pues muchos de estos encarcelados habían acabado allí por contraer deudas.

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Carta de Roda a Grimaldi

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

Tras la expulsión la expulsión de sus respectivos países y la negativa de dejarles entrar a Roma, los jesuitas quedaron atrapados en tierras intermedias como Córcega. Allí esperaron su porvenir, manteniendo la esperanza de poder volver a sus tierras de origen. Desde la monarquía española se materializaron propuestas destinadas a romper la unidad jesuítica, para lo cual, la secularización de sus integrantes fue una solución para acabar con la amenaza de la antigua orden. Se enviaron así comisarios del rey que intentaron negociar el abandono de los hábitos a cambio de que los religiosos pudieran volver a España. La secularización implicaba para muchos jesuitas la única salida del futuro incierto que se les había planteado, pues a parte de volver a su tierra, se les garantizaban unas rentas para poder mantenerse. En este caso, el rey se las pagaría de las propiedades que se les había requisado a su expulsión. No obstante, tal y como refiere el texto, no todos estaban de acuerdo en ceder y estos acusaron a los que accedieron a secularizarse como débiles de espíritu. Roda estaba en contra de la vuelta de los jesuitas porque seguía concibiéndolos como miembros peligrosos, destacando en este fragmento las acusaciones tradicionales que se les imputaban, entre ellas el fanatismo, por el cual, perdió la vida un rey francés en el XVI (Enrique IV).

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Agustín Sánchez Cabello a Grimaldi

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

La prestigiosa orden jesuítica fundada por Ignacio de Loyola fue en el siglo XVI un auténtico movimiento regenerador de la religión cristiana en el ámbito católico. Con el paso del tiempo, esta orden fue adquiriendo un enorme peso político y económico. Los jesuitas fueron extendiendo redes por casi todo el planeta, por lo que cuando las monarquías experimenten un proceso de reforzamiento, verán con recelo a esta institución religiosa. Ese momento llegará en la segunda mitad del XVIII, cuando las monarquías católicas aboguen por el regalismo, que era la recuperación y reforzamiento de las competencias de la realeza. Para justificar la expulsión, los jesuitas fueron acusados de múltiples delitos, entre los que se encontraba el tiranicidio. Efectivamente, los jesuitas defendían el tiranicidio cuando el soberano no cumplía con sus obligaciones, el caso más representativo fue el del padre Mariana que defendió estos postulados ya en el XVII. En realidad, las monarquías no querían seguir contando con una institución tan poderosa que seguía debiendo su lealtad al papa, por lo que se los expulsará de casi toda la Europa Católica. En Portugal fueron echados en 1759, en 1762 en Francia y en 1767 fueron expulsados de España.

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Vicente Olcina, fabulista, Luis Olcina, misionero

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

Estas palabras recogidas por el jesuita Vicente Olcina mientras era transportado en uno de aquellos interminables viajes hacia el exilio, resume perfectamente la situación de los jesuitas tras ser desterrados. El drama humano que implicó la expulsión de los jesuitas se extiende incluso a los Virreinatos de Nueva España y Perú, donde los criollos de esta orden se vieron obligados a abandonar las Indias. En Europa, los desplazamientos fueron continuos a medida que se les iba expulsando de todos los territorios de adscripción católica. La situación llegó a tal punto que incluso en Roma dejaron de ser bienvenidos. Sobre todo, tras la llegada del papa Clemente XIV que pertenecía a los franciscanos, una rama rival. A estas desgracias se le sumaron la ruina y pobreza de la mayoría de jesuitas, quienes se vieron privados de rentas con las que mantenerse. Al final, encontraron refugio en el Imperio Austriaco, que fue el único territorio católico que no los persiguió. Del mismo modo, se instalaron en el Imperio Ruso que a pesar de su adscripción ortodoxa permitió que se reorganizaran.

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Licencia para imprimir y publicar dos obras de Miguel Pérez Campos, 1789

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:47 +0000

Miguel Pérez Campos, ex-jesuita, recibe el permiso Real para poder imprimir y publicar su obra siempre y cuando no estuvieran dedicadas en honor a Floridablanca para que «el mérito de ellas se le atienda en lo que fuere justo». Las obras son «Gramatica nuova ad uso de’ fanciulli che attendono allo studio della lingua latina in tre libri divisa e ordinata nell’ idioma italiano dall’ abate D. Michele Perez secondo l’antico, e comune Sistema del famoso potoghese P. Emanuele Alvarez» y «Michaëlis Perézii Lobetani de arte Rhetorica libri VI: ex Aristotele, Cicerone, et Quinctiliano praecipuè deprompti, ac tyronum puerorum usui maximé accomodati». La respuesta, en forma de misiva, data del 21 de marzo de 1789.

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Carta de María Teresa, Emperatriz de Austria, a Carlos III sobre los bienes de los Jesuitas (1773)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:39 +0000

La extinción de los Jesuitas provocó un conflicto entre el Papado y María Teresa, Emperatriz de Austria. La dialéctica y conflicto de poder entre la Iglesia y el Estado se verá reflejada en que María Teresa quería que los bienes obtenidos de los Jesuitas fueran para su jurisdicción civil, en detrimento de las pretensiones del Vaticano. La Emperatriz alegó que en España, Francia, Portugal y Nápoles los bienes de la Compañía recayeron en el Estado. Carlos III le mostró su apoyo en esta petición.

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La Conspiración de El Escorial vista por un jesuita exiliado (1808)

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:39 +0000

El documento aborda la conocida como Conspiración de El Escorial desde el punto de vista del exilio jesuítico. Dicha conspiración consistió en un complot capitaneado por el príncipe Fernando de Borbón para deponer a Manuel Godoy. Se sospecha que la conjura, en última instancia, pretendía quitar del trono a Carlos IV. Los intentos fernandinos fracasaron el 28 de octubre de 1807 cuando el Rey ordenó la detención de Fernando. ¿Cómo abordaron los jesuítas este intento? La conspiración fue vista con simpatía; el diario del jesuita Manuel Luengo da muestras de los pensamientos de este colectivo: Fernando era víctima de los abusos políticos de Godoy y estaba legitimado a actuar.

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Expediente sobre evangelización de las Islas de los Ladrones o Marianas

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000

En el marco del proceso evangelizador en las Indias y otras colonias españolas, la Monarquía hispánica desarrolló un intenso proceso de evangelización en las islas Marianas y, por extensión, en los territorios del Pacífico bajo su dominio. En el caso de Filipinas, esta evangelización fue desarrollada de manera intensa por jesuítas.

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