Los Coloquios de la insigne ciudad de Tortosa

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:01 +0000

La exclusión de la mujer del ámbito educativo ha sido una realidad extendida a lo largo de muchos siglos y Europa no fue una excepción. A pesar de que este espacio se fue convirtiendo en uno de los centros de producción de conocimientos más sobresaliente del planeta, la sucesión de paradigmas del saber (Escolástica, Revolución Científica, Ilustración, etc.,) no contemplaron a la mujer como generadora de conocimientos. En esta época, el papel de la mujer había de reducirse a las labores del hogar, así como la educación de los hijos. A pesar de todo, el perfil podía variar en función de la situación social. Por ejemplo, las mujeres que pertenecían a la nobleza o a la burguesía podían tener una formación algo más desarrollada que sus homónimas pertenecientes a escalafones inferiores. La instrucción de la mujer ya se había planteado desde Platón, teniendo igualmente para la época moderna la obra de Juan Luis Vives (De institutione feminae christianae) planteada en 1523. No obstante, las repercusiones de este tipo de planteamientos no fueron profundas y no sería hasta el siglo XVIII cuando no se mostraría una preocupación por la instrucción de la mujer. En este caso, este es un texto del siglo XVI donde se muestra la situación marginal de la mujer en el ámbito educativo. Sería interesante para mostrar al alumnado la histórica situación de exclusión de la mujer de la formación educativa, lo que por otro lado explica su ausencia en la producción de conocimientos, invenciones etc. A pesar, de que en la clandestinidad siempre existirán mujeres que escaparon de estas rígidas normas que por siglos rigieron la sociedad

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La adivina de buenaventura

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:19:46 +0000

Jan Cossiers (1600-1671), pintor de origen flamenco, realizó varias versiones con el mismo asunto de la adivina gitana que dice la buenaventura. La situación que se contempla se remonta a las dos pinturas sobre el mismo tema que realizara Caravaggio (1571-1610) a finales del siglo XVI, pero con un esquema más complejo en el que participan varios personajes. En esta imagen, un muchacho de aspecto lánguido y confiado se ha dejado convencer para que una gitana con dos niños a cuestas lea su mano, hecho que utiliza una segunda para robarle. Las exuberantes e incluso lujosas vestimentas de las gitanas propias de Nicolas Regnier (1591-1667) o Georges de la Tour (1593-1652) se han disipado aquí dejando lugar a ropas raídas en sus extremos, lo que les confiere un aspecto desharrapado que se explica por la realidad demográfica y la pobreza que azotaba a buena parte de Europa con los coletazos de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), pero que también encuentra su razón de ser por la puesta en marcha de las duras legislaciones anti gitanas, que los tipificaron como seres marginales e incluso criminales. A pesar de ello, semejantes circunstancias no impiden que las mujeres lleven en la obra de Cossiers uno de los elementos más llamativos y singulares de su indumentaria, el bern, ese sombrero de forma circular y armazón de mimbre que se confeccionaba entrelazando telas de diversos colores. La escena se completa con otras dos figuras, a saber, una muchacha con su mano dispuesta en gesto de silencio y un gitano de grandes mostachos ataviado con un sombrero de ala ancha hacia arriba y espada en mano. Con ello se deja abierta la posibilidad de que se esté ante un grupo en el que todos, a través de sus gestos y movimientos, quedan vinculados a la acción.

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La adivina de buenaventura