Moriscos - History Lab

Libro de provisiones reales de la ciudad de Alicante, 1609

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:22 +0000

Este bando fue el resultado de un cruce de ideas, opiniones y pareceres entre el monarca y sus consejos, promulgándose en consecuencia una serie de bandos que iban apareciendo ante la falta de la organización que requería la expulsión de los moriscos. Una vez decretada la iniciativa de echar a esta población peninsular, se abrieron debates sobre las implicaciones de esta empresa. Los religiosos insistieron en que los hijos de moriscos debían quedarse para evitar que sufrieran el mismo destino pecaminoso que sus padres. Sobre esta iniciativa, se debatieron las edades a partir de las cuales debían quedarse estos menores. Uno de los planes propuestos era el traslado de estos hijos de moriscos hacia el interior peninsular, donde familias castellanas tendrían que hacerse cargo de ellos. Con esto se buscaba no solo alejarlos de un área costera caracterizada por el peligro que suponía el trasiego de naves berberiscas, sino también propiciar su dispersión y el olvido de su antigua condición confesional. A pesar de todo, este tipo de iniciativas se quedaron en el tintero y al final, los hijos de moriscos parecen haberse quedado en sus respectivos lugares. Su condición jurídica osciló según las circunstancias, desde la esclavitud hasta una crianza aceptable. Desde entonces, según Mario Martínez Gomis, se les ha perdido el rastro, a excepción de unos pocos que, en determinadas coyunturas, se hacia referencia a su pasado confesional como forma de destacar alguna impurezas en su linaje.

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Afirmaciones del dominico San Luís Bertrán contra los moriscos

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

Las palabras de Luis Beltrán son un diagnóstico histórico de la situación jurídica de los moriscos. Tras siglos de relativa tolerancia, el estatuto de los mudéjares se vio en peligro con el estallido de la Revuelta Agermanada (1520-1523). En esta, se procedió a asaltar las aljamas y a convertir a la fuerza a los moriscos. Esto se debió a que los agermanados creían que los moriscos eran aliados de los señores a los que estaban enfrentados. También pudo tener peso la preponderancia de un sentimiento milenarista con la consiguiente exacerbación de los sentimientos religiosos . En todo caso, las conversiones forzosas eran contradictorias con el ingreso a la religión católica, que se debía hacer de voluntad propia. Por ejemplo, resulta ilustrativa la situación que se le planteó a los moriscos en Carlet, donde en la pila bautismal fueron advertidos por el vicario Candela que no serían bautizados si no era su voluntad, a pesar de que, en la puerta del edificio religioso, las huestes agermanadas no dejarían capacidad de elegir a los dichos moriscos. En 1526 Carlos I ratificó la validez de las conversiones a pesar de que los señores querían que los moriscos volvieran a su estado anterior como musulmanes. Esto se debía a que, los señores querían ejercer su jurisdicción sobre los moriscos y evitar las injerencias de los eclesiásticos. Sin embargo, ahora al estar convertidos, los moriscos entraban bajo la competencia de la inquisición.

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Correspondencia enviada por el duque de Lerma al Consejo aragonés en 1609

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

La expulsión de los moriscos de España fue una operación pensada más con fines políticos que teniendo en cuenta las consecuencias derivadas de esta titánica operación. La firma de una tregua humillante con las Provincias Unidas obligó a la monarquía a salvar la imagen, siendo la cuestión morisca una oportunidad propicia. Parecía al fin, que el monarca era consciente del potencial peligro de esta población (a pesar de que ya en 1580 los otomanos dejaron de tener apetencias en el Mediterráneo occidental). La expulsión fue al mismo tiempo una oportunidad para los señores valencianos, quienes por siglos habían estado percibiendo unas rentas estáticas que no habían ido parejas al incremento de los precios derivada de la afluencia de los metales preciosos de las Indias.. La oportunidad de acabar con los contratos enfitéuticos y acceder a otros tipos más ventajosos como los arrendamientos, fueron algunas de las causas que decidieron la colaboración nobiliaria para acceder a que sus súbditos moriscos fueran expulsados. La idea era que los territorios se iban a repoblar con cristianos viejos traídos de otras regiones. Sin embargo, los resultados fueron catastróficos. Solo los grandes nobles pudieron de alguna manera suplantar la pérdida morisca. Para los demás, ni llegaron tantos repobladores, ni todos estaban interesado en asentarse bajo las nuevas condiciones. Una parte de la nobleza se vio arruinada a los pocos años, debido a que ya con la presencia morisca tenían un nivel de vida desenfrenado y arrastraban enormes deudas. Con la expulsión de los moriscos, no tan solo no pudieron pagar sus créditos, sino que ya no podían ni siquiera mantenerse por el despoblamiento de sus tierras.

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AHN: Consejos. 22.243/4, fí° 73 v°-74 r

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:22:08 +0000

La repoblación que tuvo lugar a la expulsión de los moriscos planteó muchos problemas que tuvieron una difícil solución. La situación de esta población marginada antes de ser expulsada era la de una superpoblación sobre la que se imputaban enormes impuestos. De tal forma que, para pagarlos se veían obligados a realizar trabajos extenuantes que aún así no les permitía mejorar su nivel de vida, entrando en una dinámica de proletarización tal y como dijo Fernand Braudel. Era, por lo tanto, cierto el dicho atribuido a esta población que decía vivir como cristiana, pero pagar como mora. Lo cierto es que, los moriscos para poder sobrevivir, tenían que cultivar cereales de distinto tipo y el arroz era uno de ellos. Su expulsión no fue repuesta con el mismo volumen de población. Pero a esto había que sumarle que con los moriscos había desaparecido la gran experiencia en distintos tipos de cultivo que los repobladores desconocían. Los cultivos como el arroz, a parte de tener mala fama por las enfermedades que propiciaba (paludismo), exigían un esfuerzo al que los repobladores no estaban dispuestos.

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Cédula por la que se insta a las autoridades del reino a colaborar en la evangelización de los moriscos

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000

En el marco de la política interior de Felipe II se produjeron graves problemas debido a la sublevación de los moriscos. Este hecho supuso la necesidad de desarrollar campañas de evangelización en el interior del reino, para lo que se necesió una mayor colaboración de los agentes eclesiásticos.

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Bando relativo al edicto de expulsión de los moriscos del reino de Aragón

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:18 +0000

La expulsión de cerca de trescientos mil moriscos hispanos, fue decidida por Felipe III el 4 de abril de 1609, concretada en posteriores decretos del rey para cada uno de los territorios de la Corona, supone la culminación del proceso de eliminación de las minorías religiosas que se inicia en nuestro país con la expulsión de los judíos de 1492 y que pone fin a la convivencia más o menos pacífica que se venía produciendo desde la Edad Media entre cristianos y mudéjares. La conversión obligatoria de los mudéjares, tras la conquista del Reino de Granada (1492), ahora denominados moriscos, estancó el conflicto durante unas décadas, en las que hubo por igual desconfianzas y adhesiones, hostilidades y acercamientos. Las distintas soluciones propuestas para la asimilación de los moriscos, que van desde la evangelización hasta la represión inquisitorial, demuestra que las controversias doctrinales también envolvieron un proceso político de represión motivado el contexto de los continuos conflictos de la Monarquía Hispánica con los turcos y los piratas berberiscos en el Mediterráneo. La sublevación de los moriscos granadinos (1568-1570), marcó el fin de las ilusiones sobre la posibilidad de una comprensión recíproca. Con la expulsión general se sancionó el triunfo de un catolicismo excluyente en España. Las vicisitudes en que la expulsión se produjo y las consecuencias sociales y económicas derivadas de la emigración forzosa se padecieron todo el siglo XVII y se detallan en miles de documentos registrados en volúmenes y legajos del Archivo de la Corona de Aragón.

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Avisos de Francia sobre el levantamiento que preparan los moriscos en España

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000

Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Un ejemplo de ello lo muestra este documento que alerta, desde Francia, de la posibilidad de un levantamiento en territorios de la Monarquía. Consecuencia de estos hechos, durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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Proceso de fe de moriscos

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:21:11 +0000

Durante su reinado, Felipe II (1556-1598) se encontró con graves problemas de índole social en el interior de sus dominios. En concreto, resulta relevante el caso de los moricos, es decir, mudéjares que habían aceptado su conversión al cristianismo para permanecer en suelo hispánico. Durante décadas tuvieron lugar numerosos procesos de confirmación de conversión y de fe para dar cuenta del correcto comportamiento religioso de las familias conversas. El proceso histórico, marcado por acontecimientos como la Rebelión de las Alpujarras o Guerra de las Alpujarras, desembocó finalmente en la expulsión de la Monarquía hispñanica de los moriscos. Esta orden, dictada por Felipe III, se desarrolló de manera escalonada entre 1609 y 1613.

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Práctica religiosa de los moriscos de Madrid antes y después de la expulsión. Ubicación geográfica

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:20:45 +0000

Al analizar la presencia de los moriscos en Madrid se busca contextualizar de forma numérica y geográfica a esta minoría socio-religiosa. Llama la atención que frente a otros lugares en los que las aljamas van desapareciendo e integrándose entre ellas, en Madrid se documenta cierta persistencia, logrando analizar los movimientos geográficos de las distintas comunidades ubicadas en la zona.
A partir de 1571 comienzan a encontrarse noticias de la llegada de grupos relativamente importantes de moriscos granadinos que se irían instalando en Madrid hasta su destierro definitivo. Estos nuevos residentes se fueron uniendo a la comunidad de antiguos mudéjares, formando comunidades muy heterogéneas. A pesar de esto, los moriscos antiguos rechazaban mezclarse con los granadinos, o en el caso de tener que hacerlo, evitaban su equiparación debido a ciertos privilegios con los que contaban debido a su conversión voluntaria.
Respecto al mapa, pueden apreciarse los esfuerzos de las autoridades locales para no concentrar a todos los moriscos en unas pocas calles y evitar así su concentración en morerías. En cambio, esta discriminación junto con motivos económicos empujaba a los moriscos más pobres a instalarse en las afueras de la ciudad, alejados de los barrios tradicionalmente mudéjares en años anteriores.

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La expulsión en el Puerto de Denia

ad_hlab_min — Tue, 12 Apr 2022 18:18:14 +0000

La expulsión de los moriscos de la Monarquía Hispánica fue ordenada por el rey Felipe III y llevada a cabo de forma escalonada entre 1609 y 1613. Los primeros moriscos expulsados fueron los del Reino de Valencia (el decreto se hizo público el 22 de septiembre de 1609), a los que siguieron los de Andalucía (10 de enero de 1610), Extremadura y las dos Castillas (10 de julio de 1610), en la Corona de Castilla, y los de la Corona de Aragón (29 de mayo de 1610). Los últimos expulsados fueron los del Reino de Murcia, primero los de origen granadino (8 de octubre de 1610), y más tarde los del valle de Ricote y el resto de moriscos antiguos (octubre de 1613). En total fueron expulsadas unas 300 000 personas, la mayoría de ellas de los reinos de Valencia y de Aragón que fueron los más afectados, ya que perdieron un tercio y un sexto de su población, respectivamente. Como han destacado autores como Antonio Domínguez Ortiz o Bernard Vincent, la expulsión de los moriscos estuvo motivada por diversas causas y factores, entre los que se destacan su presencia como un grupo social aparte tras más de un siglo de su conversión forzada el cristianismo; su consideración como colaboradores del imperio turco otomano y de piratas berberiscos que asolaban continuamente toda la costa mediterránea, lo que les llevó a ser considerados como una amenaza para la continuidad de la Monarquía Hispánica y sus intereses; la radicalización del pensamiento de muchos gobernantes tras el fracaso por acabar con el protestantismo en los Países Bajos; o el incremento del resentimiento de la población cristina respecto a los moriscos por el inicio a comienzos del siglo XVII de una etapa de recesión derivada a su vez de la disminución de la llegada de recursos desde América.

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