La liturgia penetraba en la vida del hombre cristiano medieval, haciéndose presente de forma cotidiana en todas las esferas de su existencia. Este componente ritual de la religiosidad medieval ha llegado a nuestros días bien a través de las numerosas fuentes escritas que conservamos, bien a partir de los significados que poseen algunas piezas expuestas en museos actuales (como objetos, ornamentos, libros o escenas iconográficas en otras obras de arte). Las posibilidades interpretativas del pasado ritual de la Edad Media que ofrecen algunas de estas obras exhibidas actualmente son enormemente amplias: desde acercar al público general a la dimensión cultual cristiana de hace mil años, hasta posibilitar nuevos paradigmas científicos a investigadores en estudios rituales. A partir del análisis de algunos casos paradigmáticos de instituciones nacionales e internacionales, se propone una aproximación a la cultura ritual del cristianismo medieval centrada en los objetos medievales que se conservan y exhiben al público.
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En el marco de la Semana de la Ciencia, el Departamento de Antigüedades Medievales del MAN propone visibilizar cómo el desarrollo de la técnica y de la ciencia repercutió positivamente en la cotidianeidad medieval y favoreció una mayor igualdad social. En este periodo histórico, especialmente en al-Ándalus, se introdujeron una serie de innovaciones con efectos encadenados: los nuevos medios de gestión del agua, como la noria con arcaduces, impactaron en la producción de papel, una técnica importada a la Península en estos momentos. Ésta, por su parte, supuso una auténtica revolución en la cultura escrita y científica, contribuyendo al desarrollo de la medicina y farmacopea.
El proyecto Petrifying Wealth analiza los cambios estructurales en Europa que llevaron al nacimiento de un nuevo paisaje arquitectónico entre los siglos XI y XIII, caracterizado por la amplitud y rápida diseminación de la mampostería. Entre los años 1050 y 1300 el paisaje europeo se convirtió en piedra. Fue una transformación estructural que condujo al nacimiento de un nuevo panorama de larga duración y ayudó a la creación de identidades individuales, colectivas y regionales: un paisaje que personifica la forma en que vemos el espacio y el territorio de Europa.
Este proyecto busca reescribir la historia social de la Edad Media central, enfatizando la necesidad de reevaluar desde una perspectiva no probada un elemento que siempre ha estado presente en nuestra visión del período -la repentina ubicuidad de la construcción de mampostería- pero que apenas se le ha dado la oportunidad de proporcionar explicaciones en profundidad para dinámicas sociales complejas. Un proyecto que busca ofrecer nuevas explicaciones a preguntas previamente no planteadas sobre la riqueza, la construcción y la identidad colectiva.
Síntesis de la visita guiada ofrecida por el Museo en el contexto del Día Internacional de los Museos en el que el ICOM proponía eflexionar sobre el valor de los museos para la construcción de un futuro justo y sostenible, abogando por el potencial creativo de la cultura como motor de recuperación e innovación en la era post-Covid. Nuestro Museo propone durante esta jornada reflexionar sobre el presente volviendo la mirada hacia el pasado y analizando dos momentos de crisis y cambio cruciales para el devenir de nuestra cultura. Dichos momentos tuvieron lugar durante la etapa final del Impero romano y en la transición entre la Alta y la Baja Edad Media. En ambos casos una situación compleja y difícil pudo transformarse en una oportunidad de adaptación y cambio.
La excavación del castillo de Lorca (Murcia) en los últimos quince años ha sacado a la luz los restos arqueológicos de un completo barrio judío de los siglos XIV y XV. Entre los distintos elementos hallados destaca su sinagoga, que constituye uno de los pocos ejemplos conservados de este tipo de edificios medievales que ha llegado a nosotros sin haber sido transformado en iglesia, y su espectacular conjunto de lámparas de vidrio. El proyecto desarrollado en la judería bajomedieval de Lorca permite reconstruir la vida cotidiana en la frontera castellano-nazarí y definir algunos indicadores arqueológicos para la identificación de poblaciones medievales judías.
Se presentan los datos obtenidos durante la realización de las tres campañas de excavaciones arqueológicas (2015, 2017 y 2018) llevadas a cabo en El Quemao (Sarrión, Teruel), una alquería andalusí formada por una decena de viviendas de patio central que fue ocupada entre época califal y taifa. Las labores de documentación, que ya permiten reconocer el plano completo del asentamiento, se han centrado en la realización de varios sondeos en cuatro de las viviendas con el objetivo de conocer en profundidad el funcionamiento de las rutinas domésticas de las comunidades rurales de esta parte de al-Andalus.
Almallutx es un yacimiento musulmán de más de 120.000 m2, situado en la Serra de Tramuntana de Mallorca, que constituye el último asentamiento musulmán en la isla. Se trata de un auténtico núcleo urbano, creado sobre una alquería por los musulmanes huidos a la montaña después de la conquista del rey Jaume I.
Vídeo de la exposición permanente del Museo Arqueológico Nacional. Área Protohistoria: pueblos celtas.
La plaza Biscós se halla en el extremo norte del casco histórico de Jaca; ha sido un espacio abierto y de uso público desde inicios del siglo XVI, cuando empezó a ser conocida como Campo del Toro. Antes había acogido el Cementerio Mayor durante cuatrocientos años, desde finales del siglo XI. Este espacio fue objeto de excavaciones arqueológicas entre 2005 y 2006, con motivo de la construcción de un aparcamiento subterráneo. En los trabajos afloraron casi 900 tumbas, de tipologías variadas, así como restos de la muralla que había sido derribada a inicios del siglo XX. Entre los hallazgos destacan una veintena de enterramientos con conchas de Pecten que vinculan este espacio con el Camino de Santiago. Recientemente se ha completado la documentación del Cementerio Mayor con excavaciones arqueológicas realizadas en solares aledaños (plaza Biscós nº 2 y plaza Ripa nº 4), documentándose medio centenar de tumbas, pertenecientes a la primera fase de uso de la necrópolis y que mayoritariamente acogían a individuos infantiles.
Reflexión sobre la importancia de la presencia del pueblo judío en la Península Ibérica entre los siglos IV al XV. Desde las comunidades atestiguadas en época tardoantigua, hasta su fundamental papel en la sociedad bajomedieval hispánica, dando también una especial relevancia a los recientes resultados proporcionados por la investigación arqueológica.
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