Desde época arcaica tenemos en Grecia noticias de que las mujeres participaban en los cultos dionisíacos organizados por la polis, en los ritos menádicos y en cultos mistéricos. La actividad «Con tirsos y a lo loco: ménades y bacantes a la carrera» pretende acercarse a esa realidad desde diferentes perspectivas y mostrar, a través de los textos y la iconografía, los ritos en que participaban las mujeres, las funciones que desempeñaban como fieles y sacerdotisas, los vestidos, adornos y atributos que las identificaban como seguidoras de Dioniso, el escenario de los ritos y el estado de entusiasmo y delirio que alcanzaban en algunos casos las bacantes.
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Bacanales, un término de resonancias inequívocas, un tópico histórico de sólida implantación, pero ¿es verosímil? Nada tan romano en el imaginario colectivo como los emperadores degenerados y las orgías desmedidas… y, sin embargo, las bacanales eran rituales, ceremonias de culto a Baco, un dios de salvación, que ofrecía una esperanza de vida tras la muerte.
Entonces, ¿qué hubo de cierto tras el gran escándalo de las Bacanales? En el año 186 a.C. el Senado de Roma y los cónsules ponen en marcha una persecución contra los seguidores de Baco, que se convierte en la primera caza de brujas de Occidente. El hecho -incuestionable- presenta más sombras que luces: ¿perdieron su preciada virtud las matronas romanas entregándose al sexo? ¿Inmolaron su virilidad los adolescentes romanos en honor a Dionisos? ¿O acaso hubo temor en Roma ante una secta pagana de ritos mistéricos que pusiera en riesgo los cimientos sociales del naciente Imperio? ¿Realmente urdieron los bacantes una conspiración?
Hacia el cambio de Era, y sobre una ciudad vascona de nombre aun desconocido, las legiones del emperador Augusto decidieron convertir el enclave que, desde la documentación medieval, conocemos como Los Bañales, en una importante ciudad romana dotada de todos los equipamientos propios de una urbe de Roma que buscó, seguramente, hacer atractivo el nuevo modo de vida romano a las poblaciones ubicadas entre la colonia Caesar Augusta (Zaragoza) y la antigua Pompelo (Pamplona). Los trabajos que, desde hace diez años, se vienen desarrollando en el lugar han puesto de manifiesto qué intenso fue el despegue de esa ciudad entre el 12 a. C. y el 96 d. C., pero, también, han subrayado la debilidad de muchas de estas comunidades que acabaron sus días como campos de ruinas apenas entrado el siglo III d. C.
Con motivo de la Presentación del libro, Mujeres en tiempos de Augusto. Realidad social e imposición legal (Tirant 2016), el Museo organiza una Mesa redonda en la que se abordarán diferentes aspectos relacionados con las mujeres en este período de la antigua Roma.
Con ocasión de la conmemoración internacional del bimilenario de la muerte de Augusto en 2014, se realizaron diversas actividades que tomaron como hilo conductor el tratamiento interdisciplinar de la mujer en el saeculum augustum. Esta monografía se forja en ese concreto contexto; así, desde los campos del Derecho Romano, Historia del Derecho, Literatura, Historia Antigua y Medieval, Arqueología e Historia del Arte, se recogen diversos trabajos de investigación sobre mujeres reales en la frontera temporal y política en la que convergen dos siglos, dos sistemas de poder: la República y el Imperio, y dos modelos de moral.
Romanas admiradas, denostadas, u olvidadas, que abarcan prácticamente la horquilla de un siglo, y con el común denominador de la fuerte personalidad, y de su elevado nivel cultural; mujeres sin ambages, que conforme a la terminología de un discurso de género se sentían “empoderadas”.
¡Nunca fue fácil volver de Troya! Tras nueve años de encarnizada lucha, el valeroso Idomeneo, rey de Creta, hijo de Deucalión y nieto de Minos, hallará su terrible destino a su regreso a la isla, pues habrá de ser el causante de la muerte de su hijo. El mito conocerá diferentes versiones y superará las fronteras de la antigüedad hasta llegar al siglo XVIII donde tendrán lugar numerosas recreaciones, entre otras, la célebre ópera de Mozart, Idomeneo, estrenada en 1781.
Ciclo de conferencias cuyo objetivo es divulgar la astronomía a través de iniciativas en numerosas entidades culturales de Madrid, dando difusión a sus colecciones y promoviendo el encuentro y la comunicación entre las diferentes áreas del saber.
En las últimas décadas, la arqueología ha asistido a un interesante proceso de renovación metodológica relacionada con la incorporación de numerosas herramientas y recursos digitales. Al creciente uso de tecnologías de información geográfica (TIG) o de datos geoespaciales disponibles en acceso abierto (fotografía aérea, imágenes satelitales, LiDAR), debemos sumar la extensión de nuevos equipamientos técnicos —como los drones— y el notable avance vivido por las denominadas ciencias arqueológicas —métodos geofísicos, análisis paleoambientales, sistemas de datación, etc.—.
Desde el colectivo Romanarmy hemos experimentado estos cambios en primera línea de la investigación, incorporándolos a nuestra metodología con el objetivo de comprender mejor el impacto que supuso la extensión del estado romano en los diversos paisajes arqueológicos del noroeste ibérico. La voluminosa información obtenida nos permite ahora superar las viejas narrativas acerca de este fenómeno —excesivamente basadas en las fuentes grecolatinas— y plantear nuevos modelos interpretativos. Esta arqueología del nuevo milenio no puede centrarse únicamente en el estudio del ejército romano como agente del cambio, sino que debe también analizar el papel que juegan las comunidades indígenas, que conservaron cierta capacidad de decisión en el proceso.
En la conferencia se presenta el resultado final de dos proyectos de investigación consecutivos HAR2009-11334, El desarrollo de las guerras civiles romanas y la transformación del mundo indígena en el sureste de Hispania, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, y HAR2012-32754, Las huellas de las guerras civiles romanas en el sureste de Hispania. Conflictos y transformación cultural, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad.
Se revisan una serie de enclaves ubicados en la costa norte alicantina, considerados como pequeños poblados ibéricos de la fase final, siglos II-I a.C., que pasan a identificarse ahora como pequeños fortines de las guerras civiles romanas construidos por el ejército sertoriano en torno al año 77 a.C. El análisis de su ubicación en relación al entorno geográfico y marítimo confirma que constituyeron una red intercomunicada, con una gran efectividad en la estrategia de control del tráfico de las naves senatoriales frente a las costas alicantinas en su derrota desde Ebusus a Carthago Nova y, en su caso, el asalto a las mismas ayudados por la flota pirata cilicia para el acopio de los productos que transportaban. Al mismo tiempo, las guarniciones apostadas en esos fortines completarían su avituallamiento con productos derivados de la actividad económica del poblamiento ibero del interior de los valles, donde incluso se proveerían de soldados auxiliares. Se confirma así la alianza de los iberos contestanos con Sertorio, como recogía Tito Livio en la Periocha XCI. Así pues, frente al discurso tradicional amparado en el silencio de las fuentes escritas, los datos arqueológicos demuestran que el área del sureste peninsular, y la provincia de Alicante en particular, tuvo una participación destacada en la estrategia territorial y marítima de los conflictos civiles romanos en Hispania.
La villa romana de Noheda se ubica en la localidad del Villar de Domingo García (Cuenca-España). Entre sus estructuras destaca el imponente triclinium de morfología trichora que cuenta con unas dimensiones de 290,64 m2. Es en esta estancia donde se conserva un excepcional mosaico con unas dimensiones conservadas de 231,62 m2, realizado en su mayor parte con opus vermiculatum a base de teselas de hasta 1,5 mm. de una variadísima gama cromática.
La morfología ornamental de este pavimento se compone, por un lado de una amplia zona rectangular que se adecua al espacio principal de la sala, donde más de un centenar de figuras -algunas de tamaño real- se abigarran profusamente en grupos escénicos, distribuidos en el espacio comprendido entre una amplia banda delimitadora de hojas de acanto y la fuente que ocupa el centro de la estancia.
Los cuadros figurativos se estructuran en seis franjas rectangulares independientes pero interrelacionadas entre sí, en los que aparecen temáticas con alegorías mitológicas, representaciones de diversos ludi y alusiones a géneros literarios y teatrales, lo que subraya su originalidad.
El Proyecto de Excelencia Metodología para el estudio arqueológico de campos de batalla y asedios en el contexto de la Segunda Guerra Púnica: Metauro, Iliturgi y Castulo (207/206 a.n.e.) (HAR2016-77847-P), pretende abordar entre otros casos de estudio el análisis arqueológico del oppidum ibérico de Iliturgi y su papel protagonista en el marco de la Segunda Guerra Púnica. Iliturgi y su territorio se convierten en un laboratorio para contrastar distintos modelos de interpretación histórico-arqueológica propuestos para otros oppida y territorios ibéricos del Alto Guadalquivir.
Este proyecto de investigación pretende aportar una lectura novedosa sobre un territorio determinado, una lectura que tiene en cuenta recientes modelos teóricos que consideran la complejidad de la dialéctica que se establece entre el conquistador y el conquistado, los modelos de resistencia, transformación, aceptación, imitación, emulación, hibridación… que cimentarán las bases de la posterior romanización, entendida ésta como una forma heterogénea y local de respuesta adaptativa a las nuevas circunstancias culturales, sociales, políticas y económicas.
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El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de la Comisión Europea.
Esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor. La Comisión no es responsable del uso que pueda hacerse de la información aquí difundida.
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